高考诗歌景物形象,高考诗歌景物形象教案

1.高中语文必背古诗文言文豆丁

问题一：人物分析怎么写 1.人物性格.

2,背景介绍及重要事例

3,历史地位.

4.精神面貌

5.时代贡献、历史意义(就是我们可以学到他的什么场么,他的存在给我们~~启示之内的).

问题二：人物鉴赏文章怎么写 文学作品中人物形象鉴赏文章的写作。

1、文学作品及文学形象

文学作品：小说、戏剧、散文、诗歌

作品形象：人物形象、景物形象、事物形象

2、人物形象内涵：

①人物形象的性格特征：

如：勤劳、善良、淳朴、忠厚、内向、腼腆、懒惰等；

②人物形象的精神风貌：

如：乐观、悲观，活泼、向上，积极、消极，乐于助人等；　③人物形象的思想特征：

如：爱国、守旧、反动、愚昧、自私、贪婪等；

④人物形象的社会或时代意义：

如：人物身份、社会地位、意义代表等。

注意：高考文学作品的赏析主要是人物形象性格特征的赏析。

3、人物形象刻画方法：

1）外貌描写（包括衣着），有的也涉及到精神。读作品，看外貌，有时是有助于掌握形象特征的。

2）人物的动作行为描写。行为是受思想支配的，要看人物做了些什么，是出于什么动机、目的去做的：做这事的态度是怎样，是主动、迫切地去做，还是勉强被迫去做。因此根据行为就可以看出思想、性格来。

3）人物的语言描写。这是指作品中人物所说的话。人物的语言是他们心灵的道白，听他们说话，读者可以了解他们的文化素养、地位、身份。关键性的语言更是可以洞察其思想感情和性格。所以，分析人物的语言就要透过言辞去看思想、性格。

4)人物的心理描写。有的文章直接描绘剖析人物的心理,以便使人物形象更加鲜明。

写心理，一是表明其心理状态，心理状态本是性格层面的，开朗、平和、达观、宁静，或是急躁、张狂、暴怒，甚至是反复无常、歇斯底里，心态也是变化的，从喜怒哀乐直接去找到其他原因的，这就又可看出思想境界。

二是心理活动：想了些什么，怎么想。有什么期待、企盼、憧憬；有什么打算、安排；有什么失落、忧伤、绝望。看他们到底在想什么，通过这些心理活动过程，足以看出一个人的立场、观点。

问题三：人物评论怎么写 首先是人物的特点

你可以从他的语言，形态，作风中来进行描写

尤其是要通过事例来证明你所说的话、

这样就可以了

写人物评论是个瓷器活，如果写者没有那个金刚钻是很难揽到的。而在中经通，这个瓷器活更不是一般金刚钻可以揽得下来的。那么我们上哪去找这个金刚钻呢？

首先，我们应该摒除以前写作人物时的旧观念，因为偏见比无知离真理更远。世间写作人物的方法纷繁复杂，有如迷雾纷扰于心，使我们无法将其看个明白清楚。比如有人主张应该从人的生平开始写起，因为只有对一个人的事迹有了大概的了解我们才能走入他的内心世界；有人喜欢分析人物的性格，因为性格决定命运，掌握了他的性格我们就可以如算命一般推算出他的结局；更有人最喜欢探究人家的隐私，有没有小密啊，和多少个女人眉来眼去过啊，有多少次艳遇啊……因为读者就喜欢茶余饭后拿着些做谈资。这些技巧都是我们应该摒弃的。

我们应该找好我们的定位，我们不是一本八卦杂志，谈论蜚短流长。《慧心通周刊》是一本有中经通特色的由年轻人看待关系国计民生大事的一本有层次、有深度的刊物。所以我们写人物就要有我们中经通的感觉在里面。

人的命运是注定的。这不是说老天将你的生老病死、甚至一生之中的吃喝拉撒全部都安排了确切的时间，那老天爷就不能称之为老天爷，而是一个优秀的保姆了。命运是被圈定在一定的人生网格当中的，这个网格的维度是个人所处的行业和地区。即使你的性格再特别，你的能力再超人，也无法逃逸。当然，命运也并不是一个定数。由于当时的宏观和微观因素作用，人的命运在这个网格里面游荡，经历跌宕起伏，潮起潮落。

所以说分析人的性格是徒劳的，掌握他所处的行业与地区的特点才是正道。有如张恩照，不管他的本人有什么特点，只要他坐上了建行行长的位置，就注定了他被双轨的命运，因为国家的房地产改革势在必行；有如小泉，不管他本人有多大能耐，只要他当上了日本的首相，他就注定了当一只向美国摇尾乞怜、向中国狂吠的傻狗，因为美国对日本的主宰依旧，而日本对中国的敌意使然。

其次，分析人物我们应该拿出点雷锋的劲头，对待敌人向秋风扫落叶一般，对待朋友像春日阳光一般，不与任何人暧昧，不模棱两可。爱，就一个字；恨，也就一个字。

按照上面所说的行业与地区，对我们所写的人物进行剖析。按照其所处阶级，无产阶级就是先进的，资产阶级就是罪恶的，封建地主阶级就是腐朽的。不要怕冤枉人，要有毛主席所说的“指点江山、激扬文字”的精神。说他坏，他就坏，不坏（人品不坏）也坏（所处的行业罪恶；说他好，他就好，不好（人品卑鄙）也好（行业和地区正大光明）。我们应该拿出从“鸡蛋里挑骨头”的劲头，不仅要挑这个蛋本身的毛病，最终还要追溯生这个蛋的老母鸡的责任。不要担心我们的思想太偏激，太“左”，因为我们年轻人就应该有点“左”的意识，用左的方法把正确的想法宣扬出去。我们不怕矫枉而过正，因为现在的社会正是缺乏这种略带刺耳的声音将人民的灵魂唤醒。

再次，人是渺小的，当面对社会和国家的时候他的力量微乎其微。因此我们不能搞个人崇拜，即使他再好，他也只是一个人。我们研究人物的目的不是为了宣扬个人智慧，而是为了分析他所在的行业与地区的形势，所以我们应就事论人，以论事为主，论人为辅，论人是为了说事。所以在选题的时候，我们应该注意寻找那些背后隐藏着大事之人，而不是那些所有事情都挂在他笑容上的人。比如，我们会选定张恩照是因为举世都认为他是贪污受贿的罪魁，其实他背后的故事是一个纷繁复杂的国家 *** 之间的较量；而我们永远不会选定赵薇，因为她除了一双空洞无神的大眼睛和傻笑之外身无长物。

剩下的一些琐碎就是每个写文章都要注意的，比如文题要起得精彩、通俗、吸引......>>

问题四：人物性格分析怎么写 一是从外貌特征、语言、行为动作入手,挖掘人物性格、心理。另外注意细节描写对塑造人物形象的作用，通常细节描写可以比较容易找到答题点。

二是要了解小说描写的社会环境. 即弄清故事发生的历史背景。注意“典型环境中的典型性格”，就是人物所处的时代背景、家庭背景、出身；当然深入分析的话也可以结合作家对这个人物形象倾注的感情。

问题五：人物品析怎么写 首先写明人物简明资料，包括个人情况，所处背景，取得事业等，然后从与人交往，人物精神，对社会贡献，成败是非等各方面综合评述。

例如：

〈西游记〉中的人物

〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。对他们四人的性格形容呢，就是皮猴?憨猪?严师?忠僧。这，也是我们经常评论的话题。

（一） 顽皮机智的孙悟空

恭果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝―――定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空―――美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。

（二） 功利憨厚的猪八戒

提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。

（三） 严格执着的唐僧

唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。

大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。

（四）忠心耿耿的沙和尚

沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英......>>

高中语文必背古诗文言文豆丁

一首诗歌，应如何鉴赏？鉴赏出哪些东西来？笔者经过教学实践，发现 “读·悟·联·结”四步鉴赏法，比较奏效。 一、读 “读”，是从文本中获取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途径。对诗歌而 言，“读”显得尤为重要，因为从读诗中获取的第一手材料是鉴赏诗歌的先决条 件。 如何读？可事先设置情境，让学生在一定的情境中读，这个情境可以是喜境，也 可以是悲境， 让学生在喜境中读婉约诗歌， 在悲境中读豪放诗歌或山水田园诗歌。 还可以事先选出与所读诗歌类型相同或完全相反的诗歌，比较着读。读的形式灵 活多样，只要是利于诗歌的鉴赏，都可采用。如慢读、快读、不快不慢地读、抑 扬顿挫地读、闭着眼睛读、瞪着眼睛读、摇头晃脑地读等等。读的目的就是要读 出诗歌的韵律节奏，读出诗歌的意境，读出诗人的意绪（情感）。如南唐后主李 煜的《虞美人》一词，只有通过读，才能把握其语气节奏的轻重缓急，了解词人 的心绪。 尤其是“小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中”与“问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流”两句，非读无以把握运气之长短，非读无以知晓情感之悲 喜。 同时， 通过读， 还可以牢牢抓住诗歌中的重要词语 （关键词——诗眼或词眼） 和特定的意象。如“小楼昨夜又东风”中的“又”字（关键词），“故国不堪回 首月明中”中的“明月”（意象）。 “读”是对诗歌的第一步感知，它让学生粗浅地感知到了诗歌意境、作者情感等 方面的轮廓，虽是模糊、朦胧，却给诗歌的深层鉴赏奠定了基础，导明了方向。 二、悟 “悟”是在“读”所感知获取的第一手材料的基础上的理性思考过程。通过悟， 可较为具体地把握诗歌意境、作者意绪等鉴赏内容，因此，这一步更为重要。那 么，“悟”什么？悟诗歌意象，悟诗句中的关键词（诗眼或词眼）。 1．悟意象 在悟之前，首先要让学生明确诗歌意象在诗歌中具有哪些作用，如此，在悟的过 程中方能变盲目而为有的放矢。 诗歌意象的作用与散文中的景物描写的作用如出 一辙，大体上有这些作用：营造氛围（如《琵琶行<并序>》中的“枫叶荻花秋瑟 瑟”句，就营造出与朋友离别时的萧瑟、落寞的氛围）、借景抒情（这是诗歌惯 用的“伎俩”，凡诗歌中有描写的景物，一般都具有这一作用）、塑造背景或环 境（这一作用与“营造氛围”有相似之处，但亦有不同，那就是通过多个意象组 合——意象群，为人物的活动提供背景或环境，这种作用在山水诗、边塞诗中运 用较多，如王昌龄的《从军行》之“青海长云暗雪山”即是）、塑造意境（其与“塑造背景或环境”有所不同。 意境是作者抽取自然景物中的多个特定景物以进 行描绘而表现出来的境界和情调，它展现给读者的是一幅立体感强的画面，目的 是给人以身临其境之感。对于读者而言，也只有“临其境”或“入其境”才能感 知境界之妙以及作者的情感。如“明月松间照，清泉石上流”、“渡头余落日， 墟里上孤烟”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“秋水共长天一色，落霞与孤鹜 齐飞”、“千嶂里，长烟落日孤城闭”等都是意境深远的诗句）、衬托人物节质 或性格（这种作用在写物诗中较为普遍，在表达技巧上，常用象征手法或比喻修 辞，如雪、竹、梅、松、鹤、荷、平仲、金风玉露等等，衬托人物品行高洁、性 格坚毅、情感纯洁等）、奠定情感基调（如柳永《雨霖铃》开头三句“寒蝉凄切， 对长亭晚，骤雨初歇”，为全词奠定了凄凉、伤感的基调）、以景衬境（这一作 用在山水诗中运用最多，如以闹景衬静境——“竹喧归浣女”，以动景衬静境

——“莲动下渔舟”，以暖景衬冷境——“日色冷青松”，以亮景衬暗境 ——“返景入深林， 复照青苔上”， 以满景衬空境——“雁字回时， 月满西楼”， 以物语（或物态）衬心境——“废池乔木，犹厌言兵”，等等）、以景衬情（这 种作用在诗歌中亦常出现，其表现为诗人用意象颜色的浓淡衬托情意的浓淡，这 种方法又往往与谐音双关的表达技巧相关联。 如李白的 《春思》 中“燕草如碧丝， 秦桑低绿枝”句，就是用桑草之“碧”“绿”衬托想思情浓，“丝”“枝”分别 与“思”“知”谐音。还有用悲景衬悲情、用喜景衬喜情或用喜景衬悲情，如杜 甫的《登高》一诗，是用悲景衬悲情，而其《绝句·江碧鸟逾白》则是用喜景衬 悲情）。当然，这些作用在诗歌中并不具备独立性，一首诗歌中，所有的作用可 能都兼而有之，这就要求在鉴赏时，不能顾此而失彼。 有了意象这许多作用，悟意象就显得有据可依了，但如何悟呢？ 首先找出诗歌中的个体意象或是意象群，再进行揣摩感知。如是个体意象，须赋 予意象以人文情感进行鉴赏。如刘禹锡《石头城》一诗中的个体意象“潮水”， 鉴赏时就须赋予人文情感。“潮水”给人的感觉，它总是一来一回，来时似乎很 激越、狂野，充满着一股激情，待它猛烈撞击着海岸或沿着沙滩耗尽一切力量之 后返回时，却显得平和，似乎有些瘫软或者懊丧或者失落。就此，我们可以展开 想象：潮水来时是想索取点什么，还是想发泄点什么？回去时，是得到了一种满 足，还是遭到了冷遇？结合后面的“寂寞回”便可知晓。由此推知，原来作者是 用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，是为以景衬境；同时，也流露出作者对历史苍 桑的感慨，是为情景交融。如是意象群，须进入多个意象组合构造的画面以各种 感官加以感知。如杜甫《登高》一诗中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回” 句， 诗人调动听觉、 视觉组织了“秋风”、 “高天”、 “猿啸”、 “沙渚”、 “江 鸟”这些意象构筑了一幅精美的画图。“临其境”，便有视觉开阔、听觉凄婉之 感，为全诗奠定了伤感的情感基调；同时，视觉的恢廓，又衬托出了作者颠沛流 离的独苦，是为以景衬情。——这些都是通过塑造意境所展现的情趣。 2．悟关键词 诗歌中有一些高度聚集作者情感或者用来描述氛围的关键词语， 我们把这些词语 叫做诗眼或词眼。它通过强烈的节奏为“读”所感知。如“小楼昨夜又东风”的 “又”字，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（杜甫《蜀相》）中的“自”、 “空”二字，均是关键词。 悟词， 一般从词的本义入手， 去悟其在诗境中的深层含义。 如“又”是“再一次” 之意，它表明春风是一季又一季地吹上小楼，同时也是一季又一季地吹在小楼中 人的心上。“故国”难在，且时间越来越久远，不能不给李煜这个亡国之君增加 了一层又一层的愁意，甚至到了难以承受的地步，其中有悔恨、叹息等等，—— 一个“又”字所聚集的情感竟难以尽表。“自”、“空”二字则是写出了武侯祠 的寂寞、荒凉的氛围。 三、联 在“悟”的过程中，我们已较为具体地把握了诗歌鉴赏的各方面内容，但这还只 是对诗歌价值的相对单一取向，并不全面。因为有的诗歌还具有它的现实意义， 所以在鉴赏时，还必须联系作者写作的当时背景（包括社会、文化、政治背景） 和作者的生平等因素。如此，才能具体、全面、客观、公正地鉴赏诗歌。这也从 一个侧面告诉鉴赏者必须具备一定的历史知识和了解相当一部分作者的生活经 历及其思想状况。如在《石头城》一诗中，只把从悟中得到的“抒发作者对‘故 国’昔盛今衰的感慨”作为鉴赏的最终内容是远远不够的， 而且也违背了作者作此诗的真正意愿。因为诗人刘禹锡在写这首诗时，唐帝国已日趋衰败，朝廷里大 臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依如故；地方上藩镇割据势力又有 所抬头。所以他写这首诗的主旨应是讽喻现实，即借六朝的灭亡来抒发国运衰微 的感叹，希望当时的统治者能以前车之覆为鉴。 四、结 1．诗歌类型及宏观鉴赏 我国诗歌众多，类型多样，并且每一类型的各诗歌又具有某种程度的相似性，所 以对诗歌类型及其宏观鉴赏的总结也很重要，如此可让学生知一而类三，最终达 到鉴赏各种诗歌的目的。 我国诗歌可分为借景抒情诗、咏史怀古诗、伤春伤别诗、羁旅行役诗、山水田园 诗、托物言志诗、边塞征战诗、赠友送别诗、闺怨诗、谈禅说理诗等多种类型。 但同时，它们又存在着交叉性，也就是说，鉴赏此类诗歌的方法也可用来鉴赏其 它类诗歌。 鉴赏各类诗歌，要掌握一些宏观鉴赏要领：借景抒情诗，要体会诗中情景交融的 意境，领会诗人写景所表现的情感，把握其写作技巧和语言特色；咏史怀古诗， 要联系背景，领悟情感（感慨兴衰或寄托哀思或托古讽今）；伤春伤别诗，是借 对春光流逝抒发韶华易逝、壮志未酬的感慨，或表达对亲朋、好友、爱人的无限 思念之情；羁旅行役诗，是流浪他乡的诗人通过眼见耳闻而触发的对遥远故乡的 眺望，对家乡的憧憬；山水田园诗，是诗人以山水田园为审美对象，把细腻的笔 触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现 实的不满，对宁静平和生活的向往；托物言志诗，是诗人不直接表露自己的思想 感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格志趣融于某种具体 事物中，达到言志的目的；边塞征战诗，反映边疆将士不畏辛劳、保卫边陲的战 斗精神，或描写将士和亲人相互思念的深沉情感，或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵 黩武的统治者；赠友送别诗，通过景物渲染离别时凄凉氛围，抒发难离或勉励之 情； 闺怨诗， 写闺房女子对丈夫久客不归的埋怨或对远在边地征戍的夫君的思念； 谈禅说理诗，是诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于诗句中，这类诗 往往有不食人间烟火之空灵境界；等等。 2．诗歌鉴赏要目 “读·悟·联”只是解决了如何鉴赏诗歌的问题， 至于鉴赏出诗歌的哪些东西来 而且又无遗漏，却是一个至关重要的问题。针对这一问题，《2002 年高考说明》 已作出了明确的界定，即重在对诗歌的形象、表达技巧、语言三方面的鉴赏。所 以在总结时，就必须牢牢抓住这三个内容。 [诗歌表达技巧具体鉴赏] 今年高考诗歌鉴赏题较以前有重大调整，一改客观选择题为文字表达题，在很大 程度上增加了诗歌鉴赏题的难度，按照《考试说明》中明确规定的诗歌鉴赏的考 查内容（语言、形象、表达技巧），姑且将此“诗歌表达技巧的分析”来抛砖引 玉，也冀在备考复习中给考生们一点帮助。 一、巧用修辞 在众多的诗歌中，常用的修辞有以下几种： 1．比喻 比喻除使诗歌所描绘的意象更加形象生动外，还可体现出意象的情态特征。如： 兰溪棹歌 戴叔伦 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。 析： “如眉”： 以眉喻月， 绘出了三月时月亮的形状并体现出了它的清秀。 “镜”： 以镜喻兰溪之水，写出了兰溪水之清澈明静；亦反衬出月光的明洁。 再如： 江上看山苏轼 船上看山走如马，倏乎过去数百群。 前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。 仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈。 舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。 析：此诗将江两岸的群山喻为马群，且以行船为参照物，把群山那一静态的景物 给形化动化，写得形象生动。“飞鸟”喻“孤帆”，写出了舟行之快。 2．隐语（谐音）、双关 在有些诗歌尤其是民歌中， 作者为了表达出一种委婉含蓄的情感， 往往采用隐语、 双关的修辞手法，如： 春 思 李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 析：这是一首较为著名的描写男女情长的诗，写出了在秦地的思妇内心的独白。 诗人语义双关，用抒自然之春天，理喻男女之间的爱慕之情；又以“丝”（思）、 “枝”（知）谐音，连接异地男女之间的思念情怀。 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 析：“晴”与“情”同音，是双关隐语。这是作者用民歌体写的恋歌，双关隐语 是民歌中常用的手法。从前两句诗意看，大概女方在杨柳飘拂、波平浪静的江边 行船，听到岸上爱恋她的青年男子在对她唱歌言情，但传情的含蓄，给女方获得 的印象是“道是无情却有情”。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病在孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 析：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句虽然意境开朗壮阔，写出洞庭湖烟波浩淼 的雄伟气象，但这只是表象。内里还包含着作者当时的处境（杜甫当时因兵乱漂 流在江陵、公安等地，年龄 58 岁，既老且病，生活窘困）及国家的处境——沉 浮。 其它修辞，如反复、排比、夸张、比兴等手法，由于比较简单或常用于现代诗歌 中，不予分述。 二、表现手法 （一）象征 象征是诗歌惯用手法，主要作用是用物象征人的品德节操。如：以“梅”象征高 洁、清秀、淡雅、素朴；以“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之 花”；以“兰芷”象征名贵、孤芳、清高；以“牡丹”象征富丽；等等。

寻陆鸿渐不遇 皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。 报道山中去，归来每日斜。 析：“篱边菊”象征陆鸿

渐具有高洁的节操。 屈原用“兰芷”象征自己的芳香、不与世同流合污的高尚节操；陆游以“梅花” 象征自己的孤高与劲节（《卜算子·咏梅》）；等等。 （二）托物言志 托物言志，是作者借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法，又叫感 物抒怀。托物言志诗，又叫写物诗。如： 墨 梅 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 析：此诗运用了托物言志的手法，抒发了作者要像梅花那样的高洁、淡雅，不向 世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。 小 松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 析： 这首诗以“小松”喻人， 写“小松”初长时不为人注意而最终长成凌云大树， 反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考， 批判了世人以身世取人的浅陋目 光。采用了托物言志的手法。 类似的还有于谦的《石灰吟》、陆游的《卜算子·咏梅》、张九龄的《感遇》等 （三）注重写景 诗歌“贵含蓄，忌直露”，有情不直言情，有恨不直言恨，如何传情达意？古人 惯用手法便是借景达情了。常用写景方式有： 1．侧面烘托 诗人在写景时，不从正面景物入手，而是从与其有关的侧面景物入手，以对侧面 景物的描写来达到反映主题的效果，即是侧面烘托。如： 石头城 刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 析：本诗题为“石头城”，明显是写“石头城”，但诗歌不从石头城入手，却从 石头城周围景物——山、潮水、月——入手，写出了石头城这一“故国”的没落 与荒凉。 乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 析： 本诗与 《石头城》 有异曲同工之妙。 本诗通过乌衣巷周围景物——杂草丛生， 野花点点，夕阳斜照，旧时燕飞入普通百姓家——写出了乌衣巷已不是昔日的乌 衣巷了，今日的乌衣巷一片荒凉，昔时豪门世族已不复存在。 2．以景衬情（景） 诗人在描摹细微婉曲、 隐秘难言的情感或浓情密意时， 往往通过景物来渲染衬托，

如： [双调]清江引 秋 怀 张可久 西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。 析：本诗前两句，作者道出自己的乡思情。然而这种乡思情有多深有多浓？作者 没有直接外露， 却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季 节特征的一组景物构成意境，渲染出一幅色彩浓丽的秋景图。那么作者为什么把 这幅秋景着上浓丽的色彩呢？一想便知：衬自己浓浓的乡思情！ 李白的 《春思》 亦是一例， 作者把“燕草”写为“如碧”、 “秦桑”写为“低绿”， 引起读者的想象：浓绿才“碧”，浓绿才“沉”，“沉”才“低”。以此更好地 衬托出处在燕地的丈夫与处在秦地的妻子相思情之浓厚。 鹿 柴 王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 析：这是一首隐逸诗，作者写出了空山的宁静、幽深。作者在渲染空山的静时采 用了以闹衬静的方法外， 还用了以景衬静景的方法： 返影 （斜阳返照） 宁静详和， 静静地照在深林里的青苔上，更显深林的幽与静——以“返影”衬空山的幽静。 3．侧重写动、静景或动静景结合或动静景相互映衬 在一些山水诗中，往往有静景，如山、月等；动景，如水流、风摇等等。据侧重 点的不同，作者有时只写动景或静景，有时动静景兼写，有时为写静景而以写动 景来衬托，有时为写动景而以写静景来衬托。如王维的《鹿柴》以“人语响”衬 “空山”之静；其《山居秋暝》以“竹喧”“莲动”来衬“空山”之静，抒发一 种闲情逸致。 戴叔伦的《兰溪棹歌》采用了动景（前两句）静景（后两句）结合的方法，将山 水的明丽动人，月色的清爽皎洁，渔民的欣快欢畅，淋漓尽致地展现在明澈秀丽 的画卷中。 4．塑造意境，渲染氛围，抒发情感 古今诗歌中，先写景后叙事抒情或全篇写景的诗作很多，诗人往往借助景物把气 氛渲染得浓浓的，为下文抒情作铺垫或融情入景中。根据景物的性质可分为喜景 和哀景。 ①喜景衬喜情，哀景衬哀情 “情乐则景乐，情哀则景哀”，诗人的高妙之处就是把情融入景中，通过景传达 自己的喜怒哀乐，做到情景的交融。如： 登 高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 析：诗的前四句描绘了一幅苍凉恢廓的秋景——哀景：急风震撼高天发出怒号的 声音，猿猴哀鸣，渚清沙白，飞鸟之影映入寒渚，木叶纷纷凋落，江水奔腾涌流， 一片深秋的凄清之色。为下文四句渲染了浓浓的愁意，水到渠成地抒情作了很好 的铺垫。下文四句叙事抒情——哀情：交织着对国运艰难的关注，对沦落他乡不 胜的感伤。 ②喜景衬哀情 以乐景写哀，更见其哀。如：

绝 句 杜甫 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年？ 析：本诗作于广德二年（764），当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻， 未能成行， 所以有后两句的叹息。 但诗的前两句却勾画了一幅幅浓丽的春日画面， 极言春光融洽。如此美景，何以思归？原来这是以乐景写哀情。如此谋诗，才能 写出诗人归心殷切：以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加 浓厚。 5．虚实结合 诗人在诗歌创作中，离不开联想和想像。联想和想像对表现诗歌的主题能起到很 好的效果。但联想与想像须有一定的现实根基——现实客观景物或事件。 实景是诗人描写的现实客观景物，虚景是诗人通过联想或想像而虚拟的景物，虚 实结合更能表达出一种浓溢的情思。如： 塞上听吹笛 高适 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落，风吹一夜满天山。 析：一二句实写景，描写的内容是胡天北地，冰雪消融，牧马的季节到了。傍晚， 战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。在如此苍茫而又清澄的夜景里，不知 哪座戍楼里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊！三四句虚写景，将“梅 花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间和 色和香洒满天山。此诗抒写战士们由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花）， 想到梅花之落，写出了他们的浓浓的思乡情。 总之，在诗歌中，以景传情达意（间接抒情）的往往具有一定的固定性，如：以 “故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残 月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花， 双燕孤飞， 重阁玉枕”传达“闺怨情”； 以“长亭折柳”传达“惜别情”； 以“江 湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨 斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对 世事沧桑的感叹”； 以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、 一腔的爱国情”； 等等。 在意境的塑造上，画面或雄浑壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”；或幽清明 净，如“明月松间照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天底树，江清月近 人”；或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”；或开阔苍凉，如“千嶂里， 长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；等 等。 （四）卒章显志 诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀。如李白《梦游天姥吟留别》结尾 “安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜”句， 表达诗人要自由自在， 驰骋闲放， 不为五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路难》尾句“长风破浪会有时，直挂 云帆济沧海”，表达实现理想的豁达。 三、结构 在诗歌的结构安排上，诗人也是独具匠心的。常用的结构模式有： （一）层层渲染、铺垫，如：

江上看山 苏辙 朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。 暮行百里一回头，落日孤去霭新画。 前山更新色更深，谁知可爱信如今。 唯有巫山最浓秀，依然不负远来人。 析： 此诗通过色彩的层层渲染， 描绘出一幅幅美景： “赤如赭”的“荒村”、 “落 日”时分的“霭新画”、“更新色更深”的“前山”，已让诗人观止，抒发感叹 ——谁知可爱信如今！却哪知巫山最浓秀？层层的渲染，达到很好的艺术效果。 （二）首尾照应 在一些诗歌中，诗人往往采用今昔、他我、物我对照的方式，来抒发自己或他人 情感，如： 诉衷情 陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州！ 析：此诗共分两阕，下阕照应上阕。“心在天山”与“当年”句相应；“身老苍 州”与“关河梦”句相应， 目的在于构成对照， 抒发了词人心酸遗恨的苍凉心情。 （三）结构对比 对比手法在诗歌中运用较多，因其具有层次性的特点，结构性较强，如： 画眉鸟 欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼里，不及人间自在啼。 析：这首诗就运用了对比手法：前两句（写自由自在，任意翔鸣的画眉）与后两 句（写陷入囚笼，失去了自由的画眉）构成对比，结构明晰。表达作者对禁锢思 想、束缚人才现象的抨击和对言论自由、解放人才理想的向往。 诗歌的表达技巧是多方面的，还有如现实主义与浪漫主义表现手法、欲扬先抑的 技巧等等，只要我们在训练中认真总结，归结模式，诗歌表达技巧的鉴赏问题， 还是可以解决的。 [答题策略] 1．就诗论诗，不枝不蔓 高考是初步鉴赏，强调对诗歌本身特点进行思考作答，无需引经据典，用它作品 比较。 2．分点答题，点后例证 3．品评技巧，品味语言 诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，答题时一定要根据要求，抓 住诗歌本身特点，把握其艺术技巧。 4．知人论世，评出特点 5．文学理论，适量点缀 如“有我之境”“无我之境”“以我观物， 万物皆著我之色彩”“言有尽而意无 穷”“含不尽之意见于言外”等理性语言要恰当地运用上，可以使答案显得厚 实，有深度和力度，技高一筹。

就这样，望采纳

1. 高中语文64篇必背古诗文

初中部分（40篇）

1孔子语录&；《论语》

2鱼我所欲也&；《孟子》

3生于忧患，死于安乐&；《孟子》

4曹刿论战&；《左传》

5邹忌讽齐王纳谏&；《战国策》

6出师表&；诸葛亮

7桃花源记&；陶渊明

8三峡&；郦道元

9杂说（四）&；韩愈

10陋室铭&；刘禹锡

11小石潭记&；柳宗元

12岳阳楼记&；范仲淹

13醉翁亭记&；欧阳修

14爱莲说&；周敦颐

15记承天寺夜游&；苏轼

16送东阳马生序（节选）&；宋濂

17关雎&；《诗经》

18蒹葭&；《诗经》

19观沧海&；曹操

20饮酒&；陶渊明

21送杜少府之任蜀州&；王勃

22次北固山下&；王湾

23使至塞上&；王维

24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄&；李白

25行路难&；李白

26望岳&；杜甫

27春望&；杜甫

28茅屋为秋风所破歌&；杜甫

29白雪歌送武判官归京&；岑参

30早春呈水部张十八员外&；韩愈

31酬乐天扬州初逢席上见赠&；刘禹锡

32观刈麦&；白居易

33钱塘湖春行&；白居易

34雁门太守行&；李贺

35赤壁&；杜牧

36泊秦淮&；杜牧

37夜雨寄北&；李商隐

38无题&；李商隐

39相见欢&；李煜

40渔家傲&；范仲淹

41浣溪沙&；晏殊

42登飞来峰&；王安石

43江城子密州出猎&；苏轼

44水调歌头&；苏轼

45游山西村&；陆游

46破阵子&；辛弃疾

47过零丁洋&；文天祥

48天净沙秋思&；马致远

49山坡羊.潼关怀古&；张养浩

50己亥杂诗&；龚自珍

高中部分（14篇）

1.劝学（节选）&；《荀子》

2.逍遥游（节选）&；庄子

3.师说&；韩愈

4阿房宫赋&；杜牧

5赤壁赋&；苏轼

6氓&；《诗经》

7离骚（节选）&；屈原

8蜀道难&；李白

9登高&；杜甫

10琵琶行&；白居易

11锦瑟&；李商隐

12虞美人&；李煜

13念奴娇搰壁怀古&；苏轼

14永遇乐京口北固亭怀古&；辛弃疾

2. 高中语文64篇必背古诗文

《念奴娇?赤壁怀古》1.试各用三字概括这首词上下片的内容。

上片：咏赤壁 下片：怀周瑜 鉴赏诗歌，可以从题目入手把握思路：从词题看，这是一首怀古词，在赤壁怀古。怀古题材的诗词，一般思路是先写古迹现在的情景，再抒发感慨。

这首词也是这样，上片主要写景，兼怀古人；下片怀古人，再发感慨。 2.上片写了赤壁景色，都写了哪些景？大江，故垒，乱石，惊涛3.“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

这三句历来被人们称道，是传颂千古的名句，有谁说说它的好处在哪里？由江水而岁月，由岁月而人物，设置广阔空间、悠远时间背景。化无形为有形， 形象生动传神。

4.诗句理解：⑴“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”：经过大浪淘沙，留下真正的风流人物，他们将名垂青史。⑵“江山如画，一时多少英雄豪杰。”

：赤壁之战时出现了许多英雄豪杰。⑶“小乔初嫁了，雄姿英发。”

：周瑜年纪轻轻便迎娶小乔，是多么的英气不凡，神采飞扬。⑷“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

：周瑜手摇羽扇，头戴纶巾，在谈笑中把曹船烧得灰飞烟灭。⑸“故国神游，多情应先后笑我，早生华发。”

：来到赤壁，想象当年赤壁之战的情景，实在应该笑自己过于多情，以至年纪轻轻就长出了白发。⑹“人生如梦，一樽还酹江月”：作者看破红尘，借酒浇愁，感慨自己年华已逝，功业未成，以此寻求解脱。

5.主旨理解：有人说：“苏轼的一生是不屈不挠、努力进取、不懈奋斗的一生”，也有人说：“苏轼的一生是悲惨而不得志的一生。”结合词中“人生如梦”谈谈你的看法？看法自由，但得说出理由，自圆其说。

⑴被捕入狱，谪居黄州，对他的打击是巨大的。在他看来是怀才不遇，遭人陷害，并使他壮志难酬。

“人生如梦”两句，正是这种身受迫害、怀才不遇和壮志难酬的悲愤，一种无人理解而寄托于江月的旷达。⑵“人生如梦”两句是诗人由江山人物的推移和自己“早生华发”的对比中发出的。

长江依旧，英雄已逝；幼时壮志犹在，而今年近“知命”，“早生华发”，就不能不感到人生的短暂与万事皆休的悲凉。这是一种人之常情，怎能说是消极的呢？⑶这种感慨，是由追慕古代英雄引起的。

和周瑜那么年轻就建立了赫赫战功而千古流芳比较起来，就不能不激起自己一种老之将至而壮志难酬的深沉苦闷，就不能不感到自己的渺小与惭愧。这种与英雄对比自愧功业无成的伤感，不正包含一种积极向上的精神吗？五、《永遇乐?京口北固亭怀古》1.作者介绍：辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城人（山东济南人），南宋爱国词人。

一生主张抗金，渴望恢复中原。在词人中，他是个英雄。

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。著有词集《稼轩长短句》。

2.词中用典：⑴孙权：他曾经在京口建立吴都，并曾打败来自北方的曹操的军队，保卫了家园。⑵刘裕：刘裕的祖先由北方移居京口，刘裕曾经在这里起事，最后建立政权。

为了恢复中原，他几次大举北伐。词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀：表达自己力主抗金和恢复中原的伟大抱负，同时借古代帝王来讽刺南宋统治者屈辱求和的 *** 行径。

⑶刘义隆：借刘义隆不作充分准备，仓促北伐遭致失败，警告韩侂胄不要急于事功。⑷廉颇：作者以廉颇自比，表明自己虽老，但不忘为国效力。

借廉颇虽老还有人想起用的故事，表达自己得不到朝廷重用的愤懑心情。怀念廉颇，吊古伤今，渲染一种悲壮苍凉的情绪。

⑸佛狸祠：现实如故，百姓麻木。3.主旨：这首词通过怀古，表现了词人抗金救国、恢复中原的热切愿望和壮志难酬的苦闷，也表现了对南宋统治者苟且偷安，不图恢复，不善用人才的愤懑。

《登高》1.诗歌形象：“形象”就是文学作品中展示出来的生活图画，一般可分为人物形象和自然景物形象。人物形象：诗中的诗人形象“我”，一般指抒情主人公，即诗人自己。

景物形象：诗中的景物形象是景中情。抒情诗往往是借助客观物象（山川草木等）表象出来的主观的感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。

2.诗歌抒情手段：直接抒情（直抒胸臆）间接抒情（借景抒情、托物言志、怀古伤今） 3.常用术语：典故：典故的来源极其含义；用典的作用：怀古伤今、咏史言志。风格：浪漫主义/现实主义，豪放/婉约，缠绵宛转/清新优美/慷慨悲凉/沉郁激愤。

意境：诗人的“情”与“理”，事物的“形”与 “神”。4.近体诗知识：与古体诗相对而言的一种诗体，也称今诗。

指唐代形成的格律诗体， 其句数、字数、平仄、对仗、用韵等都有严格的规定，主要有律诗和绝句。律诗：①诗句字数整齐。

分为五言和七言（简称五律、七律）。②规定诗句数量。

一般每首八句（十句以上者称为排律或长律）。③中间两联必须对仗。

每两句成一联，八句律诗计四联，依次为首联、颔联、颈联、尾联（末联）。其中颔联、颈联的上下句必须是对偶句。

又，每联中上句称出句，下句称对句。④有严格的声律要求。

绝句：每首定格为四句，以五言、七言为主，简称五绝、七绝，偶有六言绝句。韵律与律诗相同，只是不一定对仗。

5.本文写了哪些意象？哪些内容？ 前四句写登高见闻，重在写景，以天、风、沙、。

3. 2019年高考语文必背古诗文言文

一、高中14篇：1.《劝学》荀子2.《逍遥游》庄子3.《师说》韩愈4.《阿房宫赋》杜牧5.《赤壁赋》苏轼6.《氓》诗经7. 《离骚》屈原8.《蜀道难》李白9.《登高》杜甫10. 《琵琶行》白居易11.《锦瑟》李商隐12.《虞美人》李煜13.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼14.《永遇乐 .京口北固亭怀古》辛弃疾二、初中50篇：1.孔子语录2.鱼我所欲也3.生于忧患死于安乐4.曹刿论战5.邹忌讽齐王纳谏6.出师表7.桃花源记8.三峡9.马说10.陋室铭11.小石潭记12.岳阳楼记13.醉翁亭记14.爱莲说15.记承天寺夜游16.送东阳马生序17.关雎18.蒹葭19.观沧海20.饮酒21.送杜少府之任蜀州22.次北固山下23.使至塞上24.闻王昌龄左迁遥有此寄25.行路难26.望岳27.春望28.茅屋为秋风所破歌29.白雪歌送武判官归京30.早春呈水部张十八员外31.酬乐天扬州初逢席上见赠32.观刈麦33.钱塘湖春行34.雁门太守行35.赤壁36.泊秦淮37.夜雨寄北38.无题——李商隐39.相见欢40.渔家傲秋思41.浣溪沙——晏殊42.登飞来峰43.江城子密州出猎44.水调歌头45.游山西村46.破阵子为陈同甫赋壮词以寄之47.过零丁洋48.天净沙秋思49.山坡羊潼关怀古50.已亥杂诗希望能帮到你。

4. 高中语文必背古诗文

初中：论语十则；桃花源记；陋室铭；爱莲说；三峡；记承天寺夜游；送东阳马生序；岳阳楼记；醉翁亭记；出师表；生于忧患死于安乐；鱼我所欲；关雎；蒹葭；观沧海；饮酒；送杜少府之任蜀州；次北固山下；使至塞上；闻王昌林左迁龙标遥有此寄；行路难；望岳；春望；茅屋为秋风所破歌；白雪歌送武判官归京；酬乐天扬州初逢席上见赠；钱塘湖春行；观刈麦；雁门太守行；赤壁；泊秦淮；早春呈水部张十八员外；夜雨寄北；无题（李商隐）；相见欢；渔家傲秋思；浣溪沙（晏殊）；登飞来峰；江城子密州出猎；水调歌头；游山西村；破阵子为陈同甫赋壮词以寄之；过零丁洋；天净沙秋思；山坡羊潼关怀古；己亥杂诗；山居秋暝高中：氓（必修一）；离骚（必修一）；阿房宫赋（必修二）；逍遥游（必修二）；赤壁赋（必修二）；蜀道难（必修三）；登高（必修三）；琵琶行（必修三）；锦瑟（必修三）；虞美人（必修三）；念娇奴赤壁怀古（必修三）；永遇乐京口北固亭怀古（必修三）；劝学（必修四）；师说（必修四）不好意思，刚考完高考放松了一个多月，就记得这些了。

有空的话可以背一背字音和成语，高考会考的。

5. 高一语文必修一必修二必背诗歌和文言

必修1：《沁园春 长沙》 ，《雨巷》，《再别康桥》，《荆轲刺秦王》中的一段“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之.至易水上，既祖，取道.高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠.于是荆轲遂就车而去，终已不顾.”还有后面陶渊明写的《咏荆轲》（我们老师要求背的）必修2：《诗经》两首：《氓》，《采薇》，《离骚》 ，诗三首：《涉江采芙蓉》，《短歌行》，《归园田居》（其一） ，《兰亭集序》，《赤壁赋》，《游褒禅山记》第三段：于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

6. 高中语文（必修一,二）必备古诗文

《五人墓碑记》（张溥） 嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕， 遍于天下；卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。

大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发。待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也！ 由是观之，则今之高爵显位 ，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近；而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？ 是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后，而五人亦得以加其土封， 列其姓名于大堤之上。

凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记 ；亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

《离骚》（屈原）（帝高阳之苗裔兮-----来吾道夫先路）中的名句。 ①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。③路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

《谏太宗十思书》（魏徵）中富有哲理的句子。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

《廉颇蔺相如列传》（节选）最后一段廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素 *** ，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”

相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。

已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。 于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”

蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。

相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”《季氏将伐颛臾》 论语 季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

《寡人之于国也》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。

人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 蜀道难 噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！ 。

7. 高中必背古诗文

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。

诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”

由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。 这当中，读是关键。

读，首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。

……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。

好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。

而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。 腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。

尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。

一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。

所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。

不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。

掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。 第二要注意停顿。

包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。

此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。 实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。

我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。

这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。

这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。

字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。

因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。 能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。

因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。

这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。 我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。

背诵当然还要讲究方法。我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。

如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。限于篇幅，不展开论述。

背诵还要靠不断 *** 、强化。丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。

读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。这样就能口熟心熟，历久不忘。

过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学拿来复诵一次，即，读第2文，要1--2文复读，读第3文。

8. 高中必背古诗和文言文