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1.高中生作文素材积累的问题

2.中考满分作文 ——翅膀（半命题作文)

3.关于民风民俗的作文300字左右

4.文言文招亲

历史与社会八年级上册总复习提纲1

第一单元 史前时代

第一课 人猿相揖别

1、直立行走对人类体质产生了哪些影响？P5

两足行走不仅是一种重大的生物学上的改变，也是一种重大的适应性改变。由于直立行走使上肢解放出来，手脚逐渐形成；直立使喉头的声道角变小，促使发音器官出现很大变化，语言产生；直立还使头颅托置于脊柱上，使视野开阔，促进脑的发育，人脑逐渐形成。

2、观察图1-3，比较猿“手”与人手的区别。P5

猿“手”同攀缘生活相适应，大拇指短小，大鱼际肌群不发达，不能灵活地同其他各指配合活动。而人手经过长期劳动，大拇指增长，拇指第二节指骨的顶端高于相邻的指掌关节，大鱼际肌达。因此，大拇指能够同其他四指灵活对握，做出猿类不能做的精细而多样的动作。

3、劳动对人类的诞生都起到了哪些重要作用？劳动在今天有什么现实意义？P5

从猿到人的转变，劳动起了极其重要的作用。直立行走，手的形成，语言的产生，人脑的形成和工具的制造，都离不开劳动。所以从某种意义上说，“劳动创造了人本身”。 现实意义：劳动创造财富，劳动创造美好生活，劳动促进社会的发展，劳动推动人类文明的进步。我们要以劳动为荣，热爱劳动，树立劳动观点。

4、古人类生活在哪些区域？（非洲、亚洲、欧洲等地）

古人类生活区域的气候有什么特点？（温暖、湿润、植物繁茂）P6

5、比较图1-6和图1-9，说说山顶洞人与北京人外貌特征的不同

北京人与山顶洞人相比，北京人前额低平，眉脊骨粗壮、颧骨高突、吻部前伸，没有明显下颏，脸部仍保留着某些猿的特征。而经过几十万年的进化，山顶洞人的脸部与现代人基本相同了。

6、山顶洞人在哪些方面比北京人进步？

山顶洞人已掌握了磨制石器与钻孔技术，会人工取火，生活群体是氏族。

7、远古人类的取火方式：雷电生火、草木自燃生火（天然火）； 钻木或击燧生火（人工取火）。

人工取火比天然火的好处：人类可随时使用火，适应自然环境的能力进一步增强。

8、比较北京人和山顶洞人的异同

生活时间 生活地点 体态 社会组织 取火方式 生产工具 生产方式

北京人 距今70-20万年 北京周口店龙骨山（都属于旧石器时代） 头部保留猿类特征 原始人群 天然火 打制石器 集、

山顶洞人 距今18000年 外貌特征与现代人基本一样 氏族公社（血缘） 人工取火 打制石器为主，出现磨制石器和钻孔技术 集、、

[自我测评]1.正确答案为B和C。2.可从身体形态（直立行走）、手的功能和面部特征等几方面思考。 3.排列顺序为：直立行走、打制石器、保存火种、熟食、人工取火。

第二课 原始农业和先民的家园

1、 在世界农业、畜牧业起源时期，世界主要农作物和驯化动物的整体空间分布有什么特点？

主要集中在中国、印度、西亚、中美洲和欧洲

2、原始农业和畜牧业的产生与发展，对人类社会产生了哪些影响？

原始农业和畜牧业的产生与发展，标志着人类从食物的集者转变为食物的生产者，是食物生产的革命（有了稳定的衣食来源）。①使生产工具有了显著的改进，出现了磨制石器，人类开始进入新石器时代；②推动了原始社会家庭手工业的发展，例如制陶、制革、纺织等以妇女为主的手工业；③促使农业村落出现，人类逐步实现了定居生活。

3、 比较旧石器时代与新石器时代先民在生产和生活方面主要有哪些不同之处？

新石器时代的“新”表现在磨制石器和陶器的使用上。石镰作为磨制石器的代表，侧重于生产领域；陶器作为重要的生活用具，侧重于生活领域

4、 农业的产生、家畜的驯养、陶器的发明、与定居的实现有什么关系？P12

原始农业、畜牧业的产生，磨制石器、陶器的出现，使人类逐渐开始了定居生活，形成了农业村落。定居生活促进了原始农业、畜牧业、手工业的发展，物质生活的提高也促进了人们精神生活的改善，对于人类文明的起源和传承，具有重要的意义。

5、 半坡居民的房屋有什么特点？这与当地的自然环境有什么关系？

半地穴式房屋。半坡遗址处于黄河流域，气候冬冷夏热、干旱少雨，半地穴式的房屋冬暖夏凉。

河姆渡居民的房屋有什么特点？这与当地的自然环境有什么关系？

干栏式木结构建筑。当地处于长江中下游地区，气候温暖湿润多雨，这种房屋利于通风、防潮。

6、先民的精神世界体现在哪些方面？艺术、宗教信仰、审美观念、科学萌芽，图腾崇拜等方面

7、第一单元内容列表

生活时间 远古人类 特点差异

旧石器时代 距今约170万年 ①云南元谋人（我国境内发现的已知最早人类）

生产工具上使用打制石器

生产生活靠集为主

生活方式过着群居生活

距今约100万-50万年 ②陕西蓝田人

距今约70万-20万年 ③北京人

距今约18000年 ④山顶洞人

新石器时代 距今约1万年 生产工具“新”：主要使用磨制石器

生产生活靠种植粮食和饲养家禽为主

生活方式上过着定居生活

生活用具“新”：主要使用陶器

距今约7000年 ⑤浙河姆渡遗址

距今约6000-5000年 ⑥陕西半坡遗址

距今约5000-4000年 ⑦炎黄尧舜禹传说

P15[自我测评] 1、新石器时代与旧石器时代相比，新在哪里？

生产方面：生产工具新，主要使用磨制石器；生活方面：生活用具新，使用陶器。

2. 比较河姆渡遗址与半坡遗址的异同（半坡居民和河姆渡居民的生活的异同）

河姆渡遗址 半坡遗址

区域 长江流域 黄河流域

生活地点 浙江余姚 陕西西安

生活时间 距今约7000年 距今约6000-5000年

自然环境 气候比较湿润多雨，水网密布 气候比较干燥少雨，河流较少

建筑样式 干栏式木结构 半地穴式（圆形尖顶小屋）

种植的农作物 水稻 粟（小米）和小麦

驯养的动物 牛 猪

制作的陶器 黑陶 彩陶

相同点 河姆渡居民与半坡居民都生活在新石器时代，使用磨制石器和陶器，会建筑房屋，建立了农业村落，过着定居的生活，从事原始农业和畜牧业。

3.法国的造石器专家承认：没有人能比得过原始人的制作工艺。这说明了什么？

因为原始人使用最简陋的工具，能加工出适合生产的石斧等各种促进人类社会物质生产的工具，体现了高超的制作工艺并推动了人类社会的发展。

第三课 传说时代的文明曙光

1、 传说故事与历史事实之间的关系

传说故事包含了一定的事实成分，这些历史事实可以通过考古发掘来印证。传说故事和考古发掘都对我们了解没有文字记载的历史有着重要的社会意义和历史价值。

2、P17○这些文物印证了炎黄传说中的哪些内容？这些文物说明当时人们会纺织、养蚕、制造陶器、以船为交通工具（半坡遗址出土的船形彩陶壶），当时还出现了原始音乐（半坡出土的陶埙和河南舞阳出土的骨笛）。 ○考古发掘和古代传说对我们了解没有文字的历史有什么意义？

考古发掘和古代传说相互印证，都是很重要的历史资料，可以从不同侧面揭示历史事实，帮助我们了解没有文字记载的历史的发展与沿革。

3、评价禅让制：这种原始的民主制度，能把各个氏族成员的微弱力量汇集起来，跟自然界进行斗争，对生产力发展起了促进作用。但是，当时人类社会处在最低的发展阶段，原始的民主制度还有很大的局限性，只能同当时不发达的生产力相适应。

P18[自我测评] 1.传说中，炎帝的功绩有：教人农耕、发明医药、发明陶器、开辟集市；

黄帝的功绩有：开始建造宫殿、发明车船、制作衣裳、教人们打井。

2.古代两河流域、希腊、和中国的传说有什么共同特点：①从传说反映的时间来看，大致都是在距今四五千年左右，处于新石器时代晚期；②从内容来看，多是英雄人物的故事，反映了早期民众的英雄史观倾向；③从历史资料的形式来看，都属于口述资料；④从它们的意义或价值来看，传说故事中包含了一定的事实成分，具有重要的社会意义和历史价值。

3. 为什么炎帝和黄帝被称为华夏族的人文初祖？

①黄帝、炎帝的发明创造从物质、精神方面改善了人们的生产与生活，推动了人类社会的发展。②黄帝、炎帝等部落通过战争与融合定居中原后，共同开发黄河中下游两岸，形成了日后的华夏族，因此，炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文初祖。

4、在保护文物古迹时，可能会与哪些方面发生矛盾冲突？

城市建设旅游开发 资金短缺 技术落后能源开发（书上P20案例：埃及金字塔体现了文物保护与旅游开发之间的矛盾；平遥古城体现了文物保护与城市发展之间的矛盾；尼罗河沿岸古迹体现了文物保护过程中传统文化与现代文化之间的矛盾。）

5.保护文物古迹有何意义？①文物古迹是中华民族的瑰宝，是人类共同的财富，它们可以在精神和物质两个文明建设中发挥重要作用。②文物古迹有许多研究和欣赏价值，通过这些文物我们可以了解历史，了解自然，增长见识。③文物古迹是我们认识历史的重要资料，也是文明传承的重要载体。④保护文物古迹不仅是历史科学发展的需要，而且对于弘扬优秀民族传统文化、优化社会生活的人文环境、提高公民的人文素养等有着重要的积极意义。

6.怎样样保护文物古迹？①根据具体情况和存在问题提出对古迹的整修建议；②划定专门保护区，制定相应的保护措施和规章制度并加强宣传；③落实消防措施，有专人看护；④改进周边地区的环境，进行必要的绿化。⑤要投入资金、技术、人才组织修复等

第二单元 文明的起源

第一课 得天独厚的大河文明

P28这一时期已经从石器时代向金属时代过渡，农业上已经率先进入了犁耕时代。

[自我测评]1、比较四大文明古国（文明发源地、产生文明时间、统一时间、统一者）

文明古国 文明发源地 产生文明时间 国家统一时间 统一者

古埃及 尼罗河流域 公元前3500年 公元前3000年 美尼斯

古巴比伦 幼发拉底河、底格里斯河 公元前3500年 公元前18世纪 汉谟拉比

古代印度 印度河、恒河 公元前2500年 公元前3世纪 阿育王

中国 黄河、长江流域 公元前2070年 公元前2070年 禹

2、四大文明大致位于哪个温度带上？从地理环境看，它们有什么共同点？说明原因（为什么早期人类文明都发源于大河流域？）

温带。 这些文明都属于农业文明，都位于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利丰富；地势平坦，土地肥沃；气候温暖湿润多雨，利于农作物培植和生长，适宜人类居住和生存，能够满足人们生存的基本需要。由此可见，早期人类对自然环境的依赖性较强。

第二课 早期国家的形成

1、禅让制和世袭制的比较

统治者产生方式 特点

禅让制 民主选举 “天下为公”

世袭制 父死子继 “家天下”

2、比较四大文明古国的异同（城市、王权、社会等级、刑法）

城市 王权 社会等级 刑法

埃及 孟斐斯 法老 统治阶层：王室、僧侣、贵族；

自由民：工匠和农民；奴隶

两河流域 乌尔城 国王 奴隶主、自由民、奴隶 《汉谟拉比法典》

中国 二里头 国王 贵族、平民和奴隶 严酷刑法

印度 摩亨佐?达罗 国王 ①婆罗门②刹帝利③吠舍④首陀罗

3.为什么说《汉谟拉比法典》是一部代表奴隶主意志的法律？

①法典规定了奴隶主对平民和奴隶所享有的特权；②法典规定了奴隶可以买卖、抵债，使奴隶买卖合法化；③在法典中，奴隶的生命和安全毫无保障。④法典严格保护奴隶主阶级的私有财产不受侵犯；⑤法典保护商人和高利贷者的利益。

4、《汉谟拉比法典》对当时的意义：是国家出现后的产物，是镇压劳动人民反抗、加强和巩固王权统治的工具，是维护奴隶制统治秩序的工具。现在意义：是迄今发现的最早的保存完整的成文法典；便于我们全面了解古巴比伦当时的社会情况，是珍贵的历史资料和文物，是人类由史前时代向农耕文明时代过渡时期的重要文明成果。地位：是迄今发现的最早的保存完整的成文法典。实质：法典是维护奴隶制统治秩序的工具。与现代法律精神的不同：汉谟拉比法典体现了当时刑法的残忍，以及人与人之间的不平等，这同现代法律所弘扬的人道主义精神和平等精神是不同的。

5、印度种姓制度（实质）：是维护奴隶主阶级统治的工具

地位 等级 名称 代表的社会阶层 该阶层的职责或义务

统治阶级 一 婆罗门 僧侣 掌握宗教文化祭祀大权

二 刹帝利 国王、武士、官吏 掌握军事行政大权

被统治阶级 三 吠舍 农民、牧民、手工业者、商人等 供养前两个阶层

四 首陀罗 被征服者、贫困破产失去土地者（奴隶、理发师等） 没有任何权利，处在社会最底层

第三课 告别野蛮

1、书P36答案 ①、刻划符号根据一些特定的符号来表达信息，图画文字根据形象的画面来表达信息；图画文字比刻划符号更进一步，是介于图画和文字之间的表达思想的手段，它没有读音，目的只在表意。②、刻划符号和图画文字只是帮助记忆的一种途径，离开了记忆者，别人就无法了解其意义。人们并不能把这种图画形式和语言结合起来，一个个读出音来，只能在一定的条件下利用它交流思想。

2、比较象形文字、楔形文字、甲骨文

古老文字 各自特点 共同点

发源地 形成时间 发明者 构造特点 书写材料 都是从图画文字逐步发展而来，把繁复不易刻画的图形简化为一些符号性质的象形文字，使它能记录语言，具有相对固定的形、音、义；都是不同区域的人们进入文明时代的重要标志；都是现代文字的起源。

象形文字 尼罗河流域 公元前3000年 古埃及人 “画成其物” 纸草

楔形文字 两河流域 公元前3000年 苏美尔人 笔画像楔子 泥版

甲骨文 黄河流域

（殷墟） 商朝 中国商朝人 “刻成其物” 龟甲、兽骨

3、文字究竟是谁发明的？（人民群众发明的） 文字的产生有什么历史意义？①文字的产生和使用，标志着人类告别野蛮，开始进入文明时代。②文字的出现使人类的生产经验和知识更好地得到交流和传播、继承和积累，为科学文化的建立和发展准备了必要条件。

4、人类在告别野蛮时代进入文明社会后，四大文明古国所取得的文明成果

文明古国 文字 建筑和工艺 科学技术 宗教

古代埃及 象形文字 金字塔（胡夫）、狮身人面像（哈佛拉） 世界最早的太阳历，木乃伊（解剖学和防腐技术），几何学，圆周率3.16 多神教国家，阿蒙神（王国保护神）

古巴比伦 楔形文字 空中花园 太阴历、七天一星期制度、计时法

古印度 发明0—9十个阿拉伯数字 佛教

古中国 商朝的甲骨文 商朝—青铜文化（司母戊大方鼎） 西汉末年（公元前后）佛教传入

5、书P40答案：埃及的天文学成就中最有影响的是太阳历，而它是古代埃及人民通过长期对尼罗河水涨落的细致观察，按照尼罗河水的涨落和农作物的生长规律制订的。

6、书P43[自我测评] 1.四大古文明中的哪些成果对今天仍有直接影响？①古代埃及的历法；②西亚的星期制度；③印度人发明的“阿拉伯数字”；④西亚的“60进位法”。

2.希腊历史学家希罗多德说：古代埃及是尼罗河的赠礼（用事例证明这一说法的正确）？①古代文献证明：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……，一旦你的水流少，人们就会停止呼吸。”这是在一张纸草上记载的古代埃及人赞颂尼罗河的诗篇，它说明了古代埃及与尼罗河息息相关。②地理环境证明：埃及位于非洲的东北部，这里是大干旱地区的一部分，终年雨量稀少，尼罗河成了惟一的水源。若无此水源，埃及人将无法生存。由于尼罗河每年定期泛滥，河水灌溉了两岸的土地，还给地面铺上了一层肥沃的淤泥，为农业生产提供了良好的条件。河水退却后，埃及人依靠集体的力量，用粗糙简陋的工具，清除荆棘，排干沼泽，开构筑坝，辛勤耕耘。③科学与数学证明：埃及天文历法的产生，是因为要准确预测洪水的泛滥和播种时节。埃及的数学是要计算洪水退却后的土地面积。

3.我国最早的远古居民①云南元谋人，170万年前②北京人：70～20万年前③山顶洞人：18000年前④河姆渡文化：约7000年前⑤半坡文化：约5000～6000年前⑥华夏族初祖：大约4000--5000年以前⑦中国最早王朝的建立：约公元前2070年⑧中国最早有文字记载的王朝：商朝（约公元前16～前11世纪）

高中生作文素材积累的问题

我就在这个学校，马上大三了，宿舍不错，干净舒服，没有独立卫生间，公用卫生间都是小隔间，挺干净的，就是洗澡有点麻烦，要下楼去浴室洗，宿舍楼里面的浴室是摆设。。。至于学习嘛，努力的人到哪里都努力，不努力的人你把他扔清华也照样混日子。。。我就是半混的== 铜陵离安庆这么近 气候不会差很多，食堂味道其实还可以，卫生嘛。。。不要要求太高，你懂的。前门很多店可以叫外卖，后门很多小饭店味道也不错。潜规则。。。大概就是跟辅导员或者系领导打好关系吧，有什么一些名誉啊奖学金啊入党名额什么的可以落到你头上。 比较最重要的，我吃亏了的。。。就是 如你一开始住的宿舍光很不错，然后接到通知要搬宿舍，切忌不要搬。。。要当刁民。。。不搬是没什么影响的！！！宿舍选阳台对着校门的方向的，晒被子晒衣服比较好。 最后就是，学校上网的套餐肥肠之坑爹，我原来还钻了空子，现在已经彻底被垄断了，现在貌似一次性要交三四百送你一部烂手机然后每月返还什么的吧，总之上网网费让人抓狂。。。。来学校之前有时间买个好看的能陪你三年的胶靴，你会用到的，胶靴最好是里面带夹层的保暖的，冬天你会经常用到的。。。学校地势比较低。宿舍的电不能过500w，会跳的，带吹风机什么的买个最小型的带过来用就可以了。小电风扇最好备一台，那种可以夹在床的杆子上的那种，会用到的。 校园环境还是惬意的。。吃完饭 绕着学校散散步，很舒服的。 安职院的环境在全省大专对比来看都是不差的。 暂时想到这么多，应该算细致的了，有问题可以来问我~~~

中考满分作文 ——翅膀（半命题作文)

《倚天照海》（写曾国藩的）：

历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀，回荡。

如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字———曾国藩。

数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。

内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石？不!不像啊!湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有的评价最中肯：“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。”

无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国……这些是事实，不知是有意，还是不得已。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

一下是文稿（历史中，我们唯爱周瑜）

我们都终将成为历史，却不一定会成为历史人物。历史人物首先要是个“人物”，是可能流传千古，其名其行被后人记住的人，即使不在正式的史书典藉之中，也会在士大夫的笔端，乡野的闲谈中世代相传。历史人物少有不少求身后虚名的，甚至于为此颠倒黑白，但后世如何评价总是不能掌握。我喜欢的历史人物不多，算起来真心实意地喜欢的只有两个。因为我的标准不但严格而且细致，少一点都会打了折扣，全部符合的人堪称完人，可是这完人在世人眼里却远称不上完美甚至远称不上伟人，由此可知我的标准多少有点不可理喻 写自己是自讨苦吃，写自己真心喜爱的人却是乐事，神驰千载，想象他们在遥远的年代中的做为，为世上曾有这样的人而心存感激，这是一种奇异的精神享受。喜欢历史人有三个好处，其一是已成定局，没有悬念没有改变，再不可能让你失望。现实中的人要耗费你的一生去看他的一生，不免累人；其二是轻松，再难过的事情写在史书里也只是薄薄两页，发生在现实中却惊天动地，不一定承担得起了。其三是不存拥有的奢望和痛苦，只是全心地欣赏，就象欣赏任何从古流传下来的无瑕珍品去欣赏这人世间曾经有过的精彩人生。所以这标准也只适合于古人，不能用来衡量身边的人。身边的人都称不上完美，即使他是的，也须由后人来评价，因为是古人，你才可以极尽挑剔之能事，而对于现实的人，这样的标准无疑是太过苛刻近于疯狂了。 三国两晋之时是中国最风流瑰丽的年代，特立独行的人比比皆是，何以独喜口碑并不甚佳的周瑜？（其实这些不甚佳口碑全部都是由于罗贯中对孔明的偏爱而扭曲了周郎所有的优点与智慧的结果）要说的明白还得把我的标准一一列出来，实际上我也不知道是因为喜欢了周瑜才立了这些标准还是因为他丝丝入扣地符合了我的标准才喜欢他。这些标准中有俗而又俗的，也有无章可循的，想清楚列出也不是件容易的事，还是由人而言之吧。 周瑜的生平可由三国中诸葛亮那篇惺惺的祭文得知，祭文哀情虽，内容倒是真的：“吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。吊君弱冠，万抟；定建霸业，割剧江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝。吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君宏才，文武筹略；火攻强敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣，友为泪涟。”这样的人宁不让我为之泪涟而心折。 首先自然是“吊君丰度”，一个相貌猥锁之人再有惊世之才也不在我喜爱之列，比如庞统。周瑜在三国里出场尚且年青，已是“容颜秀丽、姿质风流”，世人多称周郎，小乔是当世美人，却与周郎堪称佳配，可见其相貌已非不俗可喻了。但两晋美男子会聚，从夏候玄、嵇康后可列出一长列名单，可知仅有好相貌也不能让人倾心，象武则天的男宠张宗昌、张易之之流，即使“六郎面如桃花”也不过让人作呕而已；慷慨悲歌之士前有古人后有来者，死后让三军怆然的有李广，让主为哀泣的有霍去病，让友为泪涟的更是不计其数，三者共有的虽然较少也绝非绝无仅有，对于其他人我也感佩但不会心仪更不会喜爱至此，所以人格的因素不是主要的，周瑜的确受部众爱戴，受孙权倚重，在他死后数十年孙权仍将公谨作为第一人推崇，他临终之前推荐鲁肃的拳拳之心读之让人心碎，然而我想周瑜此人即使刻毒阴险，也不会在我心中损其分毫；火烧赤壁的丰功伟业是必须的但不是全部，凡是青史有名者，谁无过人之处？凡是君王霸主之类的大功业让我望而生畏，那样的人只是让你崇拜评说而不是让人去喜欢的。大器晚成是让我叹气的一种，对于郦食其、范曾、商山四皓一类的老朽我缺乏兴趣，好在少年得志的古人更多。 只是有学问失之柔弱，即使是仗剑而行的李白也不过还是一介书生，我对诗人的喜爱只限于诗词本身，与其本人不甚相干，我很爱《红楼梦》，却并不喜欢曹雪芹，太悲剧和寒酸的角色让我难有热情。对于谋士一群我更是不知所谓地讨厌，象是巨堤下的虫蚁，除了阴谋没有阳性；战场上的武将我反而更为偏好，韩信攻无不克、战无不胜的气魄让我倾倒，李广“飞将军”的神让我赞叹，一个男子的真性情只有在古战场上才能真正淋漓尽致地挥洒和释放，我迷信这种阳刚，然而粗鲁无华仍然是不够的，所以《水浒》中没有一个让我舒服的人，林冲稍稍好一点，但也称不上文武双才。 我喜爱的是“文武筹略”的人物，文得武得，并非是文会识字，武能耍剑就可以，两者并重且都有名证才可以，这样一要求，范围就小了，辛弃疾、岳飞都是能文能武的人物，但一偏于文而一偏于武是显而易见的。明代的王阳明无疑是这样的一个人，他的学问出奇的好，仗也打得出色，清朝的曾国藩、左宗棠都是出将入相的人物，可我半点不喜欢。他们都太正统了，想起来都有黑白**的感觉，因为没有任何关于他们的绮丽温情的背景作为陪衬，长长的一篇功劳簿看了让人生厌。唐朝的李靖在文武全才之上又比他们多了一分长处，就是有巨眼识英雄的红拂女相伴，让人有美丽的遐想的余地，可是他建功立业的时间贯穿一生，又寿终正寝没有让人扼腕痛惜的情由，何况死去时已垂垂老矣，与俊朗的标准已相差甚远 因而只有周瑜，才是世间少有的奇男子，才是我心头至爱。他“青年有俊声”，少 年得志统领三军，南平长江，西治巴蜀；治军有度才服程普，力辩群臣宁战不降；谈笑间樯橹灰飞烟灭是决胜千里的帅才；羽扇纶巾，轻袍缓带是儒士风范；狂吟舞剑，听弦歌而知雅意是名士风雅；时人无不知“曲有误，周郎顾”，一曲《长河吟》与《广陵散》一般成为世间绝响。这样的人生还嫌不够精彩，又与小乔配为佳偶，琴瑟相合羡煞世人。历史上多少夫妻是见于传说的，杨玉环与唐明皇相爱而不相配，朱淑珍珠玉之姿配了莽夫，周瑜与小乔却是珠连璧合的一双人，一个男子有再大的作为没有似水柔情也是枉然，时人皆将小乔之配周瑜传为佳话，可以想见他们的幸福，诸葛亮特地以“铜雀春深锁二乔”来激起周瑜的怒气也可想而知小乔之于他的珍贵。 他拥有举世皆知的，他是国之栋梁，军之明帅，可惜正当英年却寿终于三十六岁，去翻《三国志》，查证他的死因，果不其然，诸葛亮三气之说是子虚乌有的，孙权的三哭却是真的：闻道周瑜死讯，孙权放声大哭；见了周郎绝笔，再哭不止；接了灵柩又哭祭于前，三军举孝，举国哀悼。这样的人也许真的是天妒英才，他的绝笔中写出“奈死生不测，修短有命；愚志未展，微躯已殒，遗恨何极！”的叹息，我又何尝不为之叹不为之伤，正当击退强敌踌躇满志之时却一病而亡，高潮时骤然落幕，花盛时突遭霜毁，他死前该是何等无奈，何等悲凉，孙策死时国中因有周瑜而不至慌乱，而周瑜早亡却使孙权方寸大乱，直到看到他遗书中妥当安排才稍许安慰。 小乔呢？花容月貌适为谁妍，寂寞空房又何等凄凉？可她仍是值得羡慕的，她毕竟有回忆，有他抚过的瑶琴，舞过的长剑，翻过的书卷，有整个国家陪同她一起悲哀一并怀想这也许是幸事，至少我是因此而深陷于对他的喜爱，作为一世之人，他没有李靖活的完满，他抛下功名与娇妻走的不甘，然而作为万世流传的人物，他却比李靖更加完美，他因此而永远不会再平庸，永远不会再失败，不会象李靖一样老去，不会象孔明一样兵败歧山，他的早逝成就了一段无比辉煌的人生，令人神往也令人感伤。罗贯中对他的诋毁，把属于他的羽扇纶巾作为了诸葛亮的标志，甚至他是否量小是否死于诸葛亮的激将计都不重要，重要的是他是一个这样精彩的人，是造物的宠爱将为人的最佳特质都给了他，又将惋惜与悲哀都留给了与他同时和他身后的世人。（事实上，周瑜是因病而死，并不是因气而死，有三国志及各类史料为鉴。） 我的标准就是完美，而我的完美却是不满之月，一现之花，唯有周瑜，只可惜一点，他与小乔的夫妻情深只能由别人的诗词中去体会，三国的史书中对此当然不会置一词，让人想象的空间虽然天马行空却了无线索。

关于民风民俗的作文300字左右

我有一双追梦的翅膀

李雪宁

记忆里，一个信仰，一双翅膀。

——题记

从记事起，这信仰，一直挂在心上。

从记事起，这翅膀，一直长在身上。

风住的雨后，洁白的双翼沾着未干的露，阳光下，折射出一道彩虹。大团大团的云朵从头顶撒下影子，于是我张开双臂，挥动翅膀，朝那个很远的方向飞翔。

——那地方，叫梦想。

——那方向，是追梦的远航。

——那飞翔的力量，是信仰，是我追梦的永不止歇的脚步。

一路风景一路歌。梦想的途中，太多太多画面，我记不下，却美在心中。

当我为了毕业考试而奋战，为了魂牵梦萦的中学而信心百倍。那双翅膀，带我飞到我向往的地方。我用自己的双手推开初中的大门——我终于来了，来到了伴我四年的地方。

一路心情一路唱。梦想的途中，太多太多的画面，我想不起，却苦在心里。

当我为了中考而奋战，为了理想的高中咬紧牙关，突如其来的压力像一块巨石，夺去了我的信心。

我伸手摸了摸受伤的翅膀，无助地哭。而它，我追梦的翅膀，却慢慢地展开，有力地挥动着……

你是在为我的懦弱而叹息吗？你是在告诉我要坚持吗？你真的觉得我不应该放弃吗？心潮起伏的我终有抬起头。

中考，我来了！那双追梦的翅膀，又开始飞翔了，朝着我理想的高中，朝着我的梦中的地方。

看着“中考倒计时牌”上不断递减的数字和成绩单上不断上升的分数，我眉头舒展，眉开眼笑，因为我坚信：有梦想作伴，我可以飞越人海，释放光芒！

追梦的翅膀，带我飞去一个名叫梦想的地方。

——后记

我有一双超越的翅膀

鲍辉

梧桐树下，叶子飘落满地。我，坐在长长的秋千上，摇啊摇啊，秋千发出“吱吱”的声音，凄凉而婉转。

“噢，算了吧，那些辉煌只是曾经。”雨透过叶子，无情地淋下，我伸出手，抓住一滴，一滴小雨滴，“就这样，让冰凉的雨滴陪我到明天吧。”

“每一次，都在徘徊孤单中坚强；每一次，就算很受伤也不闪泪光。我知道，我一直有双的翅膀，带我飞，飞过绝望……”远处的音像店里飘来了张韶涵的歌声。

“噢？的翅膀，如果我也有一双该多好啊！”

随着歌声，思绪回到了过去……

2岁时，我摔倒了，妈妈让我自己站起来：“从哪里摔倒就要从哪里爬起。”最后，我自己站了起来。

10岁时，我长了水痘，又痛又痒，妈妈说：“坚强些，再坚强些，会过去的。”2个星期后，所有的痘痘不见了踪影。

15岁时，参加运动会扭伤了腿，大家都叫我不要再跳远了，可我还是跳了，困为我知道，所有的困难我都能承受。

噢，原来，我也有一双的翅膀，它的名字叫“超越”。

每一次，它都带我飞翔，飞过绝望，飞过困难。

用力晃动秋千，这种飞的感觉真好，一上一下，飘飘荡荡；是的，我的翅膀，带我飞——超越，让我看到了希望。

此时，阳光明媚。

我有一双脱了毛的翅膀

韩文轩

在过去，我有一双完好的翅膀，虽然不能飞，但我相信，总有一天，我能展翅飞翔。

但现在，我翅膀上的羽毛脱落了，而且不能长起来，看来，我永远不能飞了。

小学的时候，我曾幻想当一个文学家，于是，我读了很多，比如《三个火》《格列佛游记》等。当然，我几乎看不懂有些情节的意思，但还是拼命看，希望将来能成为一个伟大的作家。可是，好景不长，到了五年级，我们不仅每周上六天课，每天上八节课，还要布置做不完的作业。当然，我正好碰上了一个心理变态的班主任，她曾因为我说错了句话而整了我一年。这只是个别的老师，但她却害我失去了整个童年，害得世界失去了一个伟大的作家。

上了初中，我的智力发育缓慢，但野心却飞速成长。我曾想拯救人类，把人类带出苦海，这种想法很可笑，当然与我在小学的惨痛经历有关。但随着兴趣的转移，我的这种想法也逐渐淡忘了。

初中三年级，我爱上了**。我突然发现光影的变幻竟能创造一个如此美妙的世界，我看**无疑与学习功课相悖，所以这一年，我睡眠不足，搞得身体很差。我想，身体是本钱，所以，再也没熬夜，我已很久没看**了。

初中四年级，我的兴趣又回到文学上。但我刚在契诃夫、高尔基的散文里沉浸没几天，又发现，中考来了！于是，我所有的爱好都尘封在记忆中了。而我所有的梦想也淡忘了。

我清醒地认识到，如果考不上好大学，一切梦想都无法实现。

其实，有脱了毛的翅膀的人不只我一个。

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今年北京的高考作文题是《我有一双的翅膀》，据说有不少考生觉得这个题目很过瘾，比较开放，可写的内容很多。不知道考生们有了一双的翅膀之后会干些啥，想来都去“追求梦想，飞向远方”。

其实，世上的人都希望自己有一双的翅膀，既能展翅高飞，又不让他人知道自己何以飞得如此之高。近日，安徽省巢湖市发生一场官场地震。6月4日，该市6名处级干部因买官被免职；此前的5月份，该市两名和一名区委书记被免职。在不到一年的时间里，该市先后有10多名处级干部因买官被免职。这些花钱买官的官员，个个都有一双的翅膀，在为前巢湖市委书记周光全送去少则2000元、多则数万元后，纷纷被提携到、秘书长、区长、区委书记、市房地产管理局局长和副局长、县交通局长、县政协副、县委常委兼宣传部长等岗位委以重任。

一般老百姓看不到这些买官者的翅膀，只看见他们一个个屎壳郎变知了——一步登天，进步神速，很快就被市委书记提拔重用。不过老百姓心里也都明白，这些人的翅膀都是用金钱制造的，说是翅膀，说白了就是。买官卖官，古已有之，并非什么新鲜货色。惟一让人感到吃惊的是，一个书记在任内的57个月里居然卖掉近20个官职，非但无人阻止，反而自己也得到升迁，获得了安徽省委副秘书长、安徽省人大常委会民族宗教侨务外事工委、主任等职务。想来周光全也有双的翅膀，而且比向他买官的那些人的翅膀更、更坚硬。

6月3日，周光全身穿橘**囚衣走向安庆市中级人民法院被告席。如今，他的翅膀已经折了，让他从高位上跌了下来。当他的翅膀上有了近500万黑金和约300万来源不明的巨额财产，他怎么可能继续高飞呢？

如我有一双的翅膀，此刻我真的好想飞到安徽去，看看那里的党内监督、人大监督、纪检监督、新闻媒体监督、群众监督究竟在哪里出了漏洞，竟然在相当长的时间里任凭周书记胡作非为，把巢湖官场当作自己家私营的大卖场，一顶顶官帽批发兼零售，搞得乌七八糟，人鬼难分。

如我有一双的翅膀，我愿意沿着周书记的飞行路线图重飞一圈，把每一个漏洞找出来，公之于众，防止有人今后继续买官卖官，故伎重演。

如我有一双的翅膀，我更想飞到那些因为买官被免职的官员身边，看看他们买官后捞了多少钱，又卖了多少官。向他们买官的人是否还混迹于官场，继续从事买官卖官的勾当？

如我有一双的翅膀，我还想去了解一下周书记那近300万不能说明合法来源的财产到底是怎么一回事。每一个东窗事发的贪官都有来源不明的巨额财产，这就令人非常奇怪，究竟是什么原因造成巨额财产来源不明，天底下怎么会出现来源不明的巨额财产，岂非天上不但会掉馅饼，还会掉金馅饼，并且准确率极高，都掉到贪官家里去了？那老天爷可是真瞎了眼了。

我知道我永远也不可能有一双的翅膀。如的意思，就是这个真的没有。寄希望于这一生，他们都有一双的翅膀，而没有“如”。（苏文洋）

北京同题作文：我有一双的翅膀

小时候，当我们抬头看到那些天空中自由翱翔的小鸟时，常常会想：如我也有一双翅膀，该有多好！其实，我们每个人都有一双的翅膀，那也许是一双“独立”的翅膀；也许是一双“梦想”的翅膀；也许是一双“信念”的翅膀。

如我有一双的翅膀，我会学着自己一个人成长起来，不依靠父母，自己坚强的活着。并且会飞过孤单，寂寞，飞过一个个绝望，飞过所有悲哀的事情，飞过骄傲的心理。终于看到了高尚的品格，终于活的自信，快乐，健康。

如我有一双的翅膀，我会飞过重重阻碍，飞到我的目标所在地。我会飞过叛逆的心理，飞过粗言烂语的世界，飞过不好的成绩，飞过所有不好的习惯，飞向良好的品质。这样，梦想才会美丽！

如我有一幢的翅膀，我会飞过摇摆不定，飞向坚定的信念！并且，我会带着社会的败类飞过心中的阴影，飞过不劳而获的心理，飞过一个个绝望，飞过做坏事的世界，带他们飞到美好的生活，坚定他们美好的信念！

说到这，我又想起一首歌，张韶涵演唱的一首《的翅膀》。我就在想，如果我有一双的翅膀，我会在第一时间就出所有被困的朋友们，这样，他们就不会走上去天堂的路了！

……

我们都有一双的翅膀，飞过绝望，飞过希望，成功的彼岸就在眼前。

（作者：冯芊羽）

如我有一双翅膀，

我要展翅飞翔到天空之上，

同小鸟歌唱、

同风儿舞蹈、

同白云嬉戏。

如我有一双翅膀，

我要飞到偏僻的山村，

把智慧的播撒在孩子们的心中,

让他们在知识的海洋里快乐地畅游，

让他们用知识改变山村。

如我有一双翅膀，

我要带上能在沙漠中生长的，

飞到那黄沙满天的沙漠，

让在那里生根发芽，

把沙漠变成一片片绿洲。

如我有一双翅膀，

我要把世界变得更美好。

（作者：胡家乐）

如我有一双翅膀，

我要飞到北京，

去看看万里长城有多长，

去看看奥运会有多热闹。

如我有一双翅膀，

我要飞到槐乡，

去看看槐花是什么样的，

去看看槐花饭是什么样的。

如我有一双翅膀，

我要飞到台湾，

去看看我喜欢的明星，

去看看台湾的美景。

如我有一双翅膀，

我要飞到天上，

去摘一团云彩给人们做衣服，

去彩虹上玩滑滑梯。

如我有一双翅膀，

我要飞到上海，

去看看东方明珠是多么的壮观，

去看看上海有什么好玩的地方。

如我有一双翅膀，

我要飞到湖南，

去吃吃凤凰古城的姜糖，

去看看长沙的“超女”比赛。

如我有一双翅膀，

我要飞到山东，

去青岛捡捡贝壳、海螺，

去青岛游游泳、堆堆城堡。

（作者：杨晓慧）

我有一双的翅膀

郑渊洁

我去过两次黄山，一次是年，一次是2009年。但是我都没上黄山。这次，接待我的人对于我两次到黄山而不上山表示诧异。我说我不上黄山是由于黄山太矮。对方问我上过多高的山。我说珠穆朗玛峰，而且登顶过200余次。对方不信，我说我有翅膀，能助我飞跃珠峰。

世界上有两种山，一种是自然界的山，一种是人生的山。我偏爱爬人生的山。我的书已经销售出1.5亿本，按每本1.5厘米的厚度计算，将它们叠置，相当于200余座珠穆朗玛峰。这两天，《人民日报》一位记者访我，她对于我一个人写《童话大王》半月刊写了24年感到不可思议，我说这源于我有的翅膀。

其实，所有人出生时，都拥有翅膀——想象力，但是随着年龄和知识的增加，绝大多数人的翅膀会和主人分道扬镳。没有想象力这双翅膀，人就不能飞跃事业的巅峰，一生只能重复前人发现的知识，不能进行创造性劳动。

我的翅膀是我的小学老师赵俐给我保留住的。记得二年级一次上课时，赵老师推荐我们看一本童话书，它的作者是张天翼。当时我正处于急于摆脱胡思乱想也就是想象力的年龄段，那时我回家对弟弟妹妹说得最多的话是“幼稚”。如果你对别人经常说“幼稚”两个字，这就是你的想象力即将离开你的危险信号。换句话说，你已经到了人生最危急的关头：当能进行创造性劳动的人还是当终生重复前人知识的人。我看了张天翼的这本童话，我觉得他比我还胡思乱想，而且他还把自己的胡思乱想出书了！从此，我的想象力再也没有离开过我，使得我终生拥有了的翅膀。好的童话就像一把锁，能留住孩子想象力的翅膀。

爱因斯坦说，想象力比知识更重要。

我庆幸自己拥有想象力的翅膀，她帮助我一个人写一本名叫《童话大王》的半月刊长达24年，她帮助我创造了皮皮鲁、鲁西西、舒克和贝塔。最有魅力的往往是肉眼看不见的东西，比如想象力。想象力给你插上的翅膀，使你成为能进行创造性劳动的人，飞跃人生事业的巅峰，一览众山小。

如我有一双翅膀

有一天我突发奇想，为什么人就没有翅膀呢？如果我有一双翅膀我会做些什么呢？

如果我有一双翅膀，我要飞到战场的上空，在那播撒橄榄，在斗争中构筑和平的天堂，让所有的人都能在和平的世界中幸福地生活，世界上的每一个人都希望能够和平相处。

如果我有一双翅膀，我要带着树种，飞到干旱的沙漠，把长江、黄河的水引入沙漠，在那里播下树种，使沙尘暴不再骚扰我们的生活，让沙漠再变绿洲；我要飞到城市，在那里播下树种，使大气和噪音污染不再危害我们的健康。

果我有一双翅膀，我要飞过历史长河，来到战国时期爱国诗人屈原身边。一位满怀报负却无法施展的爱国诗人，怀着炽烈的情感创作出《离骚》、《九歌》等新体诗，我要亲身感受他当时的心情；如果我有一双翅膀，我要飞过历史群山，飞到秦始王身边，劝他不要听信小人之言，造成了分书坑儒的悲惨局面；我要飞到范仲淹身边，安慰他的思乡之情，缓解他在边塞四面楚歌的情形……

如果我有一双翅膀，我要飞过印度洋，飞到东南亚那边，安抚在海啸中不仅失去家园，还要承受失去亲人痛苦的不幸者，为他们献上自己的一份爱心，帮他们一起建起一座大坝，让海啸不再侵犯，让他们能早日走出痛失亲人、家园的阴影，恢复正常的生活。

如我有一双翅膀，我会飞到雄伟的壶口瀑布去。我昂首仰望，真是“飞流直下三千尺，疑是落九天”！被这气势、这风惊得目瞪口呆。我要拜倒在这大自然的杰作下，去领略它那雄壮的力量、磅礴的气势；在它面前我觉得自己多么渺小，内心杂念荡然无存。我要体会冼星海《黄河大合唱》的灵感，明白为什么在民族危亡的时刻，抗日救亡的将士们要选择在这里誓师出征……

如我有一双翅膀，我会做很多很多的事情，让世界变得更加美好！

文言文招亲

帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，早在春节的前的几天，街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。摆在摊子上的春联更是琳琅满目，让人应接不暇。每张春联上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味，有的春联上写着：“和风吹绿江南柳，春雨催开塞北花”，有的春联上写着：“水水山山处处画，家家户户年年丰”。短短两句，写活了新春佳节人们心中的美好心愿。

听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。春联也是对联的一种，其作为一种独特的文学形式，从五代十国时开始，发展到今天已经有一千多年了，但它的最鼎盛时期还在明清两代。传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。”除夕夜，他亲自微服出巡，以体实情。一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。到了康乾盛世，春联艺术日见完美。不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”春联发展到今天，已进入一个全新的时代，春联这一古老的长青之树，必将在新的世纪中展示诱人的姿容。

关于民风民俗的作文300字左右

帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，早在春节的前的几天，街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。

摆在摊子上的春联更是琳琅满目，让人应接不暇。

每张春联上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味，有的春联上写着：“和风吹绿江南柳，春雨催开塞北花”，有的春联上写着：“水水山山处处画，家家户户年年丰”。

短短两句，写活了新春佳节人们心中的美好心愿。

听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。

宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。

春联也是对联的一种，其作为一种独特的文学形式，从五代十国时开始，发展到今天已经有一千多年了，但它的最鼎盛时期还在明清两代。

传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。

”除夕夜，他亲自微服出巡，以体实情。

一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。

朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。

”由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。

到了康乾盛世，春联艺术日见完美。

不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。

康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

”春联发展到今天，已进入一个全新的时代，春联这一古老的长青之树，必将在新的世纪中展示诱人的姿容。

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求民风民俗的作文300字

白族习俗白族主要信奉本主教和佛教。

“本主”所指内容有祖先神、自然神和英雄神等多重含义。

白族有丰富的民间音乐、舞蹈、戏曲和手工艺品，白族的音乐、旋律优美，曲调动听，感情十分丰富。

其手工艺品十分精美别致，木质雕刻著名，在房屋大门、庙字、桥梁、楼阁等处，雕龙刻凤，显示出精美手工艺技术。

妇女的挑花、绣花图案变化无穷，有丰富的想像力。

白族人民历来重视学习文化，不仅有丰富多彩的民间文学艺术，而且还有书面文学。

传统的民间文学有诗歌，故事、传说、民歌、童话、民瑶和谚语。

特别是有丰富多彩的民间神话传说，如“创世说”、“族源说”，都以丰富的想像力和生活实践经验的积累，经过数百年的相传和不断的艺术加工，使之通俗易懂，语言简炼，结构严谨，内容丰富。

它反映了白族先民的生产、生活、与大自然发展变化，以及民族历史的变迁等等。

有很高的文学和史学价值。

其民歌、民谣、童谣等，也都充满着古朴的哲理，反映了白族人民处理人际其生产、生活。

有较强的民族特色。

风俗习惯的作文300字左右

民族风俗习惯，是一个民族在其长期历史发展过程中逐渐形成的共同的喜好、习尚和禁忌，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、、礼节和生产等诸方面。

自然环境、生产力水平、生产方式、重大历史和重要人物都是影响民族风俗习惯形成的因素。

民族风俗习惯的特点，主要表现在以下几个方面： 一是稳定性。

民族风俗习惯是一定社会历史条件和生产力水平下的产物，具有深刻的社会、历史和自然根源，因此只要民族存在，民族风俗习惯就会长期存在。

民族风俗习惯一旦形成，就蕴藏着该民族群众的共同心理感情。

民族风俗习惯的变迁往往落后于社会经济文化的发展变化。

二是民族性。

民族风俗习惯反映着民族的生产和生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情境界，是民族特点的重要组成部分，也是一个民族区别于另一个民族的重要标志之一，因而具有鲜明的民族性。

三是敏感性。

风俗习惯具有鲜明的民族性，一个民族往往会把其他民族对本民族风俗习惯的态度看作是对本民族的态度。

因而风俗习惯具有非常敏感的特点。

四是群众性。

民族风俗习惯世代相传，渗透到民族日常生活的各个方面，影响着民族的每个成员，因此具有广泛的群众性。

五是地域性。

中国幅员辽阔，各民族居住地区的地理、气候等自然条件和经济状况有很大差异。

这种情况影响到各民族之间和民族内部不同地区之间在风俗习惯上也不尽相同。

...

民风民俗的作文少于三百字

“ 五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。

”泱泱中华，盛开着五十六多各具特色的民族之花。

他们衣着不同，住所不同，食物不同，处处显示着中华文明高贵深厚的文化底蕴。

土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古文等县和湖北省恩施土家族苗族自治州的来风、鹤峰、宜恩、利川、恩施等县（市），重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。

土家族主要从事农业。

织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。

土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。

土家织锦又称“西兰卡普”，是中国的民锦。

土家族无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯每桌七碗，九碗或十一碗，但无八碗十碗，因为八碗被称为吃花子席，十碗的“十”与“石”同音，都被视为对客人不尊，故回避“八”和“十”。

土家族民间十分注重传统节日，尤其过年最为隆重。

届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉，煮米酒或咂酒等。

猪肉和菜是土家族民间逢年过节必不可上的大菜。

每年农历二月二日被称为社日，届时要吃社菜。

端午节吃粽子，糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一，用一个巨大的蒸笼装满了糯米，把蒸熟的糯米倒在舂石里用竹子舂成粘稠状，几个土家族姑娘围成一团，把糯米捏成饼状，裹上芝麻即食。

美丽的中国传统文化，那一幅幅绚丽多彩的民俗风情画，反映了中华文化的丰厚博大。

民风民俗的作文三两百字到三百

家乡的风俗在我的家乡有许许多多的传统节日，比如：春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。

春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。

年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。

吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看电视。

直到很晚，我们才上床睡觉。

年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日。

爆竹声中一岁除，春风，送暖入屠苏。

加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓了呢？伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我和父母一起去串亲戚。

这也是我最喜欢的一个环节，因为每当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。

到了晚上，天空中便会绽放出一朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！看后真让人觉得其乐无穷呢！这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢？

春节习俗作文300字

老北京的春节习俗 日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。

比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。

春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。

农历的正月初一为春节，俗称“过年”。

春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

古代的春节称：“元日”、“元旦”。

辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。

民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。

腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。

有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。

从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。

贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。

北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。

贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。

春联最早始于五代时的后蜀。

据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。

”八个大字，这就是中国最早的一副春联。

北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。

过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。

家境不好的也要摆三堂或五堂供品。

北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。

这些供品实际上也是为人准备的。

北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。

除夕的年嬉饭要荤素一起上。

有冷荤、大件和清口菜。

冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。

大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。

清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。

主食多以荤素睡觉为主。

北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。

还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。

如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子…… 北京春节的习俗真有趣！...

哈尼族的风俗习惯作文300字

哈尼族与彝族、拉祜族同源于南迁的古代北方的羌人。

哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。

每家都有数个不同的火塘。

火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。

哈尼族有共享猎物之习，当猎手们进山捕猎归来，无论猎多少，全寨子人都可来分割猎物，各家都可分享一份。

如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。

哈尼族素来热情好客，只要有客人来，都要以酒相待。

客人落座后，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，称“喝焖锅酒”。

筵席期间常常酒歌不断。

客人离开时，还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。

哈尼族与汉族一样，也过春节、中秋节等。

传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）、六月节。

此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。

哈尼族传统历法把一年分为冷季、暖季和雨季三个季节，每季为四个月。

在一年之中有过两个年节的习惯。

一个是十月年，另一个是六月年。

是在农历十月的第一个属龙日过，历时五至六天，主祭天神和祖先。

届时家家都要杀一只红公鸡，就地煮食，不得拿入室内，全家每一个成员都得吃上一块鸡肉，准备出嫁的姑娘则不能吃。

随后要做三个饭团和一些熟肉献给同氏族中辈分最高的老人。

寨子里要举行盛大的街心宴，即每天有近百张桌子连在一起，各家各户都争相献上自己的拿手好菜，以展示自己的烹调手艺。

是在六月里举行，具体日期由祭司选定，以祭天神和谷神为主要内容。

届时也要杀鸡宰羊，举办酒筵盛餐。

在为天神建盖秋房时，要在门口杀牛进行祭神，祭毕按人均分牛肉，共享神赐。

...

关于春节习俗的作文300字

在我国的传统节日里面，我最喜欢的就是热闹的春节。

春节是怎么来的呢 很久很久以前，有一个叫“年”的怪物，它经常在冬天欺负住在山里的人们，有一些人想把它除掉，也有一些人想把它赶走。

有一天“年”又来了，许多人家里都遭到了袭击。

只有几户挂着红布帘，门外生着火堆或敲敲打打闹翻天的人家没有受到伤害，因此山里的人们知道了“年”怕三样东西。

当“年”再来的时候，人们用这三样东西把这个大怪物给赶走了，从此都不敢来伤害人们了。

以后代代相传，便形成了过年热闹的习俗。

我喜欢春节，每年的春节我都要去花市。

花市里人山人海可热闹了，店铺里的人在大声喊叫着卖各种各样的东西，有的卖艳丽多彩，芬芳迷人的鲜花，有的卖可口的爆米花和好喝的饮料，还有的卖各式各样的玩具。

近年随着我们国家的不断强大，各国的***也开始在春节的时候，发表讲话或文章向在本国的华人表示节日的祝贺，中国的春节在世界上越来越有影响力了...

安徽安庆风俗习惯的作文300字

我的家乡有一些习俗，无论是谁也无法改变。

在我的家乡，有这么一个规定，在过年的时候，无论是谁，都必须要赶回去跟家人团圆，吃“团圆饭”。

在过年的时候，一家人围在一张桌子上说说笑笑，那是一幅多么幸福的画卷。

在平时，因为各自工作和学习的繁忙，大家很难聚合在一起。

作为小孩，总对每年这种团聚的日子充满了期盼。

在吃“团圆饭”的时候，我们一家人都要互相碰杯，可是我们这些小孩子不会喝酒，这可怎么办呢？哈哈，大家一定听说过“以茶代酒”这句话吧，我们小朋友就会用饮料或是茶来代替酒来互相碰杯。

大家相互间的碰杯，代表着对过去一年的总结；代表着彼此间新年的期待与祝福；代表着家庭的和谐与美满。

大家围在一起谈谈自己今年在日常生活、工作、学习等方面的，将它们与自己的亲人进行分享，并相互鼓励和支持。

“团圆饭”代表着人们生活的团团圆圆，日子的美美满满，祖国大家庭的和和美美！家乡的习俗作文300字我的家乡是地处晋北的大同市，这里的人爱吃糕是尽人皆知的。

做糕的实材是黄米面，也就是黍子去皮后称为黄米，再磨成面就是黄米面。

黄米面和水按比例搓在糕样，上笼蒸熟，再用手蘸水和成块。

这就是所说的素糕。

把糕压成片再包糖或豆馅后用胡麻油炸，就是俗称“油糕”。

此时“油糕”品质金**，味道最香，食时外脆里嫩，香甜可口。

北部地区的油糕，旧时大多为逢年过节或待客食品。

到现在，糕成为人们一日三餐的必需主食。

特别是过生日吃糕寓意步步高和高寿；乔迁新居吃糕寓意高朋满座；高考前吃糕寓意高榜题名。

总之，大喜的日子必定有糕。

吃糕就是我家乡的习俗，你家乡的习俗是什么？也来说说吧。

家乡的习俗作文300字说起咱家乡的习俗，那可是三天三夜也说不完。

就拿春节来说吧！春节，就是每年的第一天，家乡人叫大年初一。

大年初一这天有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种活动，可以让人们感觉到欢愉和吉利。

春节还有一个习俗，就是吃饺子。

为驱邪恶、求吉利，饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在年年有余。

一旦煮烂饺子，不可说“破了”，要改说“挣（赚）了”。

就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到二碗，意在希望人丁兴旺。

吃饺子充满了节日的欢乐气氛。

春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等。

吃到红枣，意味着新一年能起早干活，勤劳致富；吃到栗子，意味着新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能长命百岁；吃到钱，就能发财。

不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。

如果小孩吃到了钱，家长更是十分高兴，认为孩子有出息，除了鼓励以外，还要赏钱，以示祝贺。

春节还有拜年的习俗，大家互相拜年，旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。

晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。

还有用手机发短信拜年、打电话拜年。

美好祝福：吉祥、平安、发财、健康之类的让人们开心的话……我觉得家乡的这些习俗蕴含了一个千古不变的含义：希望辛苦了一年的人们能开心的好好休息几天，调整好心情，再准备开始下一年的奋斗。

人们都希望过上幸福、平安的好生活！

桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。

他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。

至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。

桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。

三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。

这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔？没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。

衣： 以前这里人们的衣料全为家织土布。

各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。

衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。

也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。

衣服的式样是男为封襟衣。

女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。

如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。

不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。

去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。

虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。

即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。

食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。

这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。

秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。

碟子圆形，有上下两扇。

下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。

上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。

碟子的作用是将壳肃去粗壳。

用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。

糙米再经过石碓加工便成为熟米。

如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。

确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。

住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。

茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。

屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。

如今茅屋为木屋所代替。

木屋又全是小青瓦、墙，仍具古代遗风。

家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。

行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。

它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。

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1. 儒林外史文言文目录

第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 第29回 诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬 第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第 第30回 爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖 第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报 第31回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋 第四回 荐亡斋和尚契官司 打秋风乡绅遭横事 第32回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言 第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝 第33回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼 第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯 第34回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤 第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊 第35回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家 第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交 第36回 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭 第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家 第37回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲 第十回 鲁翰林怜才择婿 蓬公孙富室招亲 第38回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇 第十一回 鲁**制义难新郎 杨司训相府荐贤上 第39回 萧云仙救难明月岭 平少保奏凯青枫城 第十二回 名士大宴莺脰腹溯 侠客虚设人头会 第40回 萧云仙广武山赏雪 沈琼枝利涉桥卖文 第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财 第41回 庄濯江话旧秦淮河 沈琼枝押解江都县 第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙 第42回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息 第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝 第43回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营 第十六回 大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士 第44回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事 第十七回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛 第45回 敦友谊代兄受过 讲堪舆回家葬亲 第十八回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三 第46回 三山门贤人饯别 五河县势利熏心 第十九回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事 第47回 虞秀才重修元武阁 方盐商大闹节孝祠 第二十回 匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关 第48回 徽州府烈妇殉夫 泰伯祠遗贤感旧 第21回 冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病 第49回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池 第22回 认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客 第50回 官员当街出丑 真义气代友求名 第23回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫 第51回 *** 骗人折风月 壮士高兴试官刑 第24回 牛浦郎牵连多讼事 鲍文卿整理旧生涯 第52回 比武艺公子伤身 毁厅堂英雄讨债 第25回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲 第53回 国公府雪夜留宾 来宾楼灯花惊梦 第26回 向观察升官哭友 鲍廷玺丧父娶妻 第54回 病佳人青楼 呆名士妓馆献诗 第27回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢 第55回 添四客述往思来 弹一曲高山流水 第28回 季苇萧扬州入赘 萧金铉白下选书 第56回 神宗帝下诏旌贤 刘尚书奉旨承祭。

2. 不识一字文言文

从前有一个樵夫打柴到城里去卖。

走到城门口，看到许多人都在看布告，他也凑上去看热闹，他瞪圆两眼也没认出一个字，因为他根本就不识字。他把眼也看酸了，唉，眼都看累了一字不识，不看了。

谁知他话音刚完就被守告示的人拦住了，他们拉住樵夫就走，樵夫一看官差要带他走，吓的连话都堵不会说了。原来那是张招亲广告，是县令的千金要以文结亲，她亲手抄了一篇诗文，用的是蝌蚪文字，所以贴出几日了也没人能看的懂，今天遇见樵夫说一字不识，他们听为只有一个字不认识，觉的此人学问也不差，就强拉他会衙内交差去了。

县令听说碰见个只有一个字不识的，进后院问女儿，女儿一听也就答应了。大婚以后进了洞房，下人都已退去，县令的女儿急不可耐的掀掉盖头问丈夫那个字不认识，她好告诉他。

樵夫到现在才迷过性来，他实话实说的告诉县令的女儿，他是所有的字都不认识。县令的女儿此时也无话可说，因为已经拜过堂了，再说这樵夫也长得是一表人才，她也就默认了。

过了几日，县令的几个朋友的儿子，都是些秀才举人的，听说县令得了个乘龙快婿，非要来家见识一下。县令当然高兴就答应下了。

可这小两口就犯嘀咕了，因为怕露馅呀。还是县令的女儿想出了个计策，她让丈夫如此如此。

第二天客人们都来了，客套了几句以后，客人们马上提出要看女婿写的诗，女婿说可以，但有个要求，那就是他写东西时旁人一个也不能看，客人们一听都答应了，女婿把自己关进书房，正在没辙之际，突然看见梁上下来个大蜘蛛，他一想有了，就把蜘蛛逮到墨池里，待它沾满墨后又放在纸上让它爬，来回几次一篇小开的蝌蚪文字就写好了，待墨干后他将纸拿到大堂叫客人们看，客人们都摇头说不认识，有的还说，县令女儿写的还能认识几个，这女婿写的认不出一个，果然是学问高。有一客人突然问道，县令大人的女婿学问如此高深，但不知平时读的是那些书，那女婿这是有点急了，因为昨日媳妇教的都忘了，这时他看看自己的媳妇，县令女儿就向他伸出四、五两次手指，意思是四书五经，可这女婿又理解错了，猛的说了句九书六经，客人们一听心想难怪，我们只听过四书五经，他学了那么多。

有一个客人又问敢问你的老师是谁，女婿这时不怕了，因为他袖筒里有一把空把的斧子，这是他媳妇昨日怕他忘了准备的道具，如果忘了就摸它，一模就能想起是孔夫子。谁知他此时一摸，随口说出了个孔扁头，这时有人又问孔扁头是谁，女婿这时也知是说错了，但此时改也来不及了，就随口答道，是孔夫子的爷爷。

客人们听到这里，没一个人敢问什么了，因为人家的老师都比孔夫子厉害，那还有啥可问的了，赶快走吧，待会他反过来问我们，那还不出恭。客人们就这样都告辞走了。

3. 甘露寺刘备招亲主要内容

故事出自《三国演义》。

刘备借东吴的荆州后，没有归还之意，周瑜便定下了美人计，企图乘刘备过江之机，把刘备扣留起来作为人质，以夺取荆州。 甘露寺这一阴谋，被蜀国足智多谋的诸葛亮所识破，就将计就计。

派大将赵子龙陪刘备过江到镇江北固山甘露寺招亲，并授以锦囊策动乔国老来促使权母吴国太到甘露寺多景楼相看刘备，吴国太一见刘备“方面大耳，猿臂过膝”，一副天子相，甚合心意，大为喜悦，故允许将女儿孙尚香嫁给刘备。 当日公主孙尚香在楼上布置洞房，梳妆打扮，楼下列刀排枪保卫刘备，刘备一见胆战心惊，孙尚香见此情景，只好下令撤了刀枪，刘备才敢上楼进入洞房。

刘备招亲 以后，人们就传说多景楼叫相婿楼，或梳妆楼。这样，孙刘联姻的事便弄成真，最后周瑜的“妙计”落空，不但没有能索取荆州，却反而将孙权的妹妹赔给刘备做夫人，弄得东吴“赔了夫人又折兵”。

从此，“刘备招亲”的故事就被传为千古佳话。

4. 西游记中描写猪八戒的文言文

那阵狂风过处，只见半空里来了一个妖精，果然生得丑陋。黑脸短毛，长喙大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。行者暗笑道：“原来是这个买卖！”好行者，却不迎他，也不问他，且睡在床上推病，口里哼哼飐飐的不绝。那怪不识真，走进房，一把搂住，就要亲嘴。行者暗笑道：“真个要来弄老孙哩！”即使个拿法，托着那怪的长嘴，叫做个小跌。漫头一料，扑的掼下床来。那怪爬起来，扶着床边道：“姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？”行者道：“不怪，不怪！”那妖道：“既不怪我，怎么就丢我这一跌？”行者道：“你怎么就这等样小家子，就搂我亲嘴？我因今日有些不自在，若每常好时，便起来开门等你了。你可脱了衣服睡是。”那怪不解其意，真个就去脱衣。行者跳起来，坐在净桶上。那怪依旧复来床上摸一把，摸不着人，叫道：“姐姐，你往那里去了？请脱衣服睡罢。”行者道：“你先睡，等我出个恭来。”那怪果先解衣上床。

却说那怪的火光前走，这大圣的彩霞随跟。正行处，忽见一座高山，那怪把红光结聚，现了本相，撞入洞里，取出一柄九齿钉钯来战。行者喝一声道：“泼怪，你是那里来的邪魔？怎么知道我老孙的名号？你有什么本事，实实供来，饶你性命！”那怪道：“是你也不知我的手段！上前来站稳着，我说与你听。我——

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。

有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。

有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。

上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。

婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。

三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。

朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。

敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。

那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。

见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。

再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。

纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。

却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。

多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。

放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。”

5. 阅读下面文言文,完成11—15题

11、A （谢绝、摒弃）12、C(A项“而”均为连词，表因果关系，译为“因而”；B项“之”均为结构助词，取消句子独立性，不译；C项“则”，第一个表承接关系，译为“就”或“于是”，第二个表转折关系，译为“却”；D项“然”均为连词，表转折关系，译为“但是”)13、A14、B （没有吴起贤明之意，“起贪而好色”可印证）15、D（司马迁没有谈到吴起“缺乏从一而终的忠君思想”）16、（1）吴起想要谋求功名，就杀了他的妻子，以表明自己不依附齐国。

（“就名”，“不与齐”的翻译为给分点）（2）请试以公主（招亲）挽留他，用这种办法来考察他。（介词结构后置、“延”、“卜”的翻译为给分点） 参考译文吴起是魏国人，喜欢带兵打仗。

齐国攻打鲁国时，鲁国想任用吴起做将军，可吴起娶了齐国的女子为妻，因而鲁国猜疑他。吴起想要谋求功名，就杀了他的妻子，以表明自己不依附齐国。

鲁国终于任命他为将，率兵进攻齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人心狠毒辣。

他年轻时，乡邻们讥笑他，吴起就杀了三十多个讥笑他的人。鲁国君主猜疑他，吴起就杀掉妻子来谋取将位。

鲁国是个小国，却有战胜齐国的名称，那么别的诸侯国就会图谋鲁国。况且鲁卫两国是兄弟之国，而君王重用吴起，就是疏远了卫国。”

于是鲁君不再信任吴起，摒弃了他。在这时，吴起听说魏文侯贤明，想要侍奉他。

魏文侯询问李克：“吴起是个什么样的人呢？”李克说“吴起贪图名声而喜好女色，然而带兵打仗连著名的司马穰苴也不能超过他。”文侯就任吴起为将，让他率兵攻秦国，夺取了五座城池。

吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。魏文侯因为吴起会带兵，于是派他做西河守，以抵抗秦、韩两国。

文侯死后，吴起侍奉他的儿子武侯。武侯有次乘船漂流沿西河顺流而下，半途中，武侯回头对吴起说：“山河的险固形势多么壮美啊，这是我魏国的瑰宝。”

吴起回答说：“国家的险固在仁德而不在地势险要。如果你不推行仁政，那么这条船上的人也都会成为你的敌人。”

武侯赞叹说：“好。”田文死后，公叔接替相位。

他娶了魏国公主为妻，忌妒吴起。就对武侯说：“吴起是个贤人，我私下担心他没有留魏之心。

请试以公主招亲挽留他。用这种办法来考察他。”

吴起谢绝了魏武侯，魏武侯就怀疑吴起没有留魏之心，因而不信赖他了。吴起害怕获罪，就离开了魏国，马上到了楚国。

楚悼王向来听说吴起贤明，一到楚国就任命他做宰相。吴起便申明法度，赏罚分明，裁减冗员，废除那些疏远的王族们的爵禄，用来供养作战的将士。

重在强兵备战，摒弃那些宣扬合纵连横到处奔走的说客。因此，楚国的贵族都想谋害吴起。

等到楚悼王死时，王室大臣就起来叛乱追杀吴起，吴起逃到悼王的尸体旁，伏在尸体上，追击吴起的人于是射杀吴起，同时射中了悼王的尸体。太史公说：社会上谈论军旅的事，都要引用吴起的《兵法》，这书世上流传很广，所以不在这里论述了，只论述他施用于行事中的实迹。

人们常说：“能够做的人不一定能说，能够说的人不一定能做。”吴起劝说魏文侯山河之险不如推行仁政，然而他在楚国行事，因为残暴狠毒，缺少仁爱而招来杀身之祸，真是可悲啊！南通市重点中学高考语文模拟试卷。

6. 周渔璜妙联招亲是一个什么样的故事

周渔璜自幼聪颖过人，非常有才华。

他成年之后，学伺更是大有长进，不少人登门为他说 亲。附近有位贾姓的财主，知道周渔璜日后必有出息，便想把自己的憨姑娘许配给他，就找了一 个巧嘴的媒婆前往说合。

周渔璜的父亲见贾家有钱，便一口应允了下来。周渔璜知道后，对父 亲说道：“父亲之命，孩儿莫敢不从，只是不知那姑娘人品怎么样？ ”父亲说道：“我已经看过了， 那相貌是百里挑一，嫁妆也准备得非常丰厚。

”周渔璜赶忙说道：“相貌就像春花朝露，长留不 住；财富也是过眼云烟，坐吃山空。孩儿要的是心灵手巧、知书达理之人。

这里有一上联，不管 是谁家姑娘，相貌如何，只要能对得出下联，孩儿就娶她为妻。”说罢他随即写下上联桃李花 开，一树胭脂一树粉。

”父亲拗不过他，只好将对联交给媒婆带给贾家。贾家见了对联，无言以 对，只好花钱请人代对，但也没有人能对答上来。

这亲事只好作罢。周渔璜出对招亲的事很快 就传了开来，不少姑娘苦思下联，但没人能对得上来。

事情传到一个跛姑娘耳里，姑娘心想自己 虽然残疾，配不上周渔璜，但也不妨对出下联，只供赐教。 这姑娘写道：“柑橘果熟，满枝翡翠满 枝金。”

周渔璜看到对联后，庆幸自己找到了知音，心中非常高兴。可是，父亲却很不满意，一再阻 拦。

周渔璜说道：“三国时候的诸葛亮，他的妻子长得非常难看，但却才华横溢，成为丈夫的臂 膀；这跛姑娘能对出下联，也是才学不凡，孩儿愿意和她结为夫妻。 ” 父亲见周渔璜说得非常有道理，态度也十分坚决，只得点头同意。

周渔璜和这跛姑娘成亲 后，感情非常好。后来，周渔璜做了大官，依然对妻子恩爱有加。