高考历史书籍推荐,高考历史听书

1.什么是历史教师核心素养

2.大家学习审计，都自己整理笔记吗

3.鲁迅小说

4.高考古代著名诗人的字号

帝俊的女儿、大羿之妻，其美貌非凡，本称恒娥（姮娥），因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称娥，又作常娥。也有称其姓纯狐，名嫄娥。

神话中因服用大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前，无资料明指嫦娥与羿是夫妻关系，《归藏》对照卦象解释可能为夫妻。

直到高诱注解《淮南子》才指明嫦娥是后羿之妻。在部分民间传说中，将嫦娥与道教神话的月神太阴星君合并，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。

编辑于 2019-06-28

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嫦娥奔月的故事(30字左右)

嫦娥被逢蒙所逼，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞升到月宫。 故事相关介绍： “嫦娥奔月”是我国上古时代著名神话故事，历史上最早出现文字记载是在战国时期，相传是源自古人对星辰的崇拜。这个传说有很多不同的版本，被逼无奈版、抛夫独吞版、后羿赠药版、拯救黎民版、后羿不忠版等。流传比较广泛的是被逼无奈版，故事详情如下： 传说嫦娥本是后羿之妻，后羿射下9个太阳后西王母赐其不老仙药，但后羿不舍得吃下，就交于嫦娥保管。后羿门徒蓬蒙觊觎仙药，逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥无奈情急之下吞下仙药，便向天上飞去。当日正是八月十五，月亮又大又亮，因不舍后羿，嫦娥就停在了离地球最近的月亮，从此长居广寒宫。后羿回家后心痛不止，于是每年八月十五便摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚。

100赞·9,915浏览2019-04-10

嫦娥奔月的故事50字

后羿射日后，在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，心术不正的恶徒蓬蒙持剑要夺走仙药，嫦娥为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天跑到了月亮上。这就是人们传说中的月之精灵。

83赞·373浏览2017-07-16

嫦娥奔月故事简介50字左右

嫦娥奔月故事简介：嫦娥她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。据说大羿的妻子叫恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。 她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。东汉高诱注解《淮南子》中说嫦娥是大羿之妻。据说大羿的妻子叫恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。 扩展资料 嫦娥奔月的传说最早见于《山海经》，此后在《淮南子》《搜神记》等典籍中都有着相似的记载。嫦娥是羿的妻子，羿曾射落九个太阳，是扶助夏朝建立的功勋人物。羿在西王母那里讨来不死之药，尚未服下，嫦娥偷食后，自此成仙，奔入月中，成了月中之精。 传说嫦娥吃了不死之药到月宫后，虽然过着寂寞的日子，但永远保住了她的青春美丽，所以有些地方的妇女视嫦娥为保护青春美丽的神祇，她们常在中秋节月亮最圆之时设案供奉瓜果拜嫦娥，以求自已青春不失。 古人想象月中有女神，是缘于古代的图腾信仰。古代社会有以月为图腾者，认为先人出自月亮，因而崇拜月亮。

188赞·17,998浏览2020-06-02

嫦娥奔月的小故事30字

传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里思过。 听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。 第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。 后羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋节。

39赞·951浏览2019-07-23

嫦娥奔月的神话故事三十字

后羿射日，得到成仙药，被蓬蒙看见，逼嫦娥交出仙药。嫦娥情急之下吞服奔月。

42赞·1,046浏览2019-07-30

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什么是历史教师核心素养

如果说现代艺术，是流派主义太多，让人搞不清哪个是哪个的话，当代艺术的最大挑战，就在于判断一件作品是不是艺术，连这个边界都消解了。所以我们去看当代艺术，很容易产生一种“我上我也行”的感觉。

1962年，耶鲁大学的艺术史学家库布勒教授定义说:“所有人造的东西，都是艺术品。”

艺术的边界在哪里

那么，随之而来的问题是：什么不是艺术品呢？

这个问题，曾经让杜尚着迷了好一阵子。他往美术展上送了个小便池，并为自己的恶作剧大为得意。

但是没想到的是，艺术界竟然把这个小便池当个宝贝供了起来。杜尚后来垂头丧气地说：作为一种挑衅，我往他们脸上扔了块抹布，他们却对它大加赞赏。你说说这情何以堪。

杜尚

泉 Fountain

1917

然而，别说抹布了，就是大便也抵挡不住艺术界前进的步伐。

1961年，意大利艺术家皮耶罗·曼佐尼为了恶搞当代艺术，把自己的大便装在90个罐头里，每个净重30克，定价37美元。

为什么要定价37美元呢？因为当时一盎司黄金是35美元，折算下来30克黄金差不多就是37美元。当时曼佐尼说，罐头的价格要随金价波动。到了2016年，其中一个罐头在米兰卖了27.5万欧元，差不多是30克黄金的500倍！

皮耶罗·曼佐尼

艺术家的粪便 Artist's Shit

1961

一个去商店买来的小便池，一个装了大便的罐头，怎么就能成为艺术品，还能获得承认呢？原因就在于，我们对艺术的看法发生了深刻的变化。

自古希腊以来，西方人一直把艺术当作一门技艺。而今天，人们却把艺术视为表达思想观念的一个手段。只要你成功表达出了一个观念，那有没有技艺就是无所谓的了。

杜尚的小便池，这个“作品”是不是自己做的，连这个都不重要。甚至，你把香蕉粘在墙上，这是艺术。把人家粘在墙上当艺术品的香蕉吃掉了，这也是艺术。你有没有留下一件作品，也都变成了无所谓的东西。

卡特兰

丑角 Comedian

2019

艺术和观念的关系

那你可能要问了，艺术不就是为了表达思想观念的吗？如果不用技艺、不需要作品，就能完成这个任务，又有什么不可以的呢？艺术与思想观念的关系，这个问题还挺复杂的。

我们拿德拉克罗瓦的这幅《希阿岛的屠杀》来举个例子。德拉克罗瓦画完这幅画之后，得意地说，我追求的是那种马刀放射出闪闪光芒的效果。

德拉克罗瓦

希阿岛的屠杀The Massacre at Chios

1824

针对他的这句话，德拉克罗瓦的朋友雨果就抱怨上了。他说，可是你根本就没画马刀啊！表现画面中没有的东西，这应该是文字的任务，是我们知识分子的工作。雨果这句话是什么意思呢？就是，大家都不要捞过界。语言和造型艺术之间，应该有个界。

我们人类发明了语言，发明了文字这些符号，然后用这些符号去解释外在的世界，去表达内在的自我。可是这些符号，可以全方位无死角地覆盖那个外在的世界吗？可以严丝合缝地匹配我们每个人内在的自我吗？并不能！

总有一些感知，一些情感，并不需要转化成语言和文字之后，才具备打动我们的力量。

就像1999年南方周末的那句脍炙人口的新年献词：“总有一种力量让我们泪流满面。”在我们的大脑还没来得及“因为所以”地盘算一番之前，我们就已经泪流满面了。

为什么我们人类在发明了语言和文字之后，还需要艺术呢？就是因为艺术具有这种越过符号，直接击中我们灵魂的力量。换句话说，艺术最本质、最珍贵的东西，是无法用语言文字描述的，因为它超越了语言，超越了文字。

所以不奇怪的是，在现代艺术阶段，前面德拉克罗瓦所追求的那种，用一幅画去表现出文学性，这反而是艺术最要避免的东西。

可是到了当代艺术阶段，艺术家们怎么就发生了180度的大转弯，打了个颠倒，一心一意拿艺术来表达观念了呢？

我觉得首先第一个原因，来自于美国的艺术评论界。

前面我们在介绍抽象表现主义时也提到过。美国人想要扬名立万的急迫心情，强行与欧洲深厚的艺术历史进行切割，而另造了一套叙事逻辑。

美国人搞出来的第一个艺术流派抽象表现主义，看似是抽象派和表现主义的杂交。但在美国人这里，“抽象”不再指向通神，“表现主义”也不再与康德的知性有关，而仅仅是字面意思上的，艺术家主观情感的表达。这种肆意的切换和改造，被汉娜·阿伦特毫不客气地斥为“假内行”。

更糟糕的是，从评论家格林伯格开始，美国的艺术评论界就定下了一个“先锋性等于平面性”的基调。这个基调，你可以理解成，越平面，东西越少，艺术就越先锋。

那么，当代艺术家们就开始了一个做减法的比赛。空间减掉之后减线条与色块的对立，线条与色块的对立减掉之后减笔触，笔触减掉之后减创作者的情感，创作者情感减掉之后减画框。最后，连挂画的墙壁都被减掉了。

色域抽象、行为艺术、观念艺术、极简主义、贫穷艺术、装置艺术……当代艺术家们挖空了心思，思考还有什么东西能被减掉。

当代艺术现状的第二个原因，则是资本的力量。

二战之后，美国一跃成为全球第一大强国和富国。而当时的西欧却穷得饭都吃不上。美国人富归富，一聊文化一聊艺术，就矮欧洲半头。怎么才能洗掉身上暴发户的土腥味儿呢？当然是和当年欧洲贵族一样，收藏艺术品。

比私人收藏规模更大的，则是政府对艺术品的大力资助。罗斯福搞新政的时候，就大把撒钱资助艺术家。罗斯福死后，尤其是在林登·约翰逊任内搞“伟大社会”项目时，联邦政府对当代艺术的资助不仅没有减少，反而有了爆炸性的增长。成立于1965年的美国国家艺术基金会，在短短十几年内，对艺术的资助金额就从最初的每年180万暴涨到1.31亿美元。

联邦政府不仅自己掏腰包，还规定只要各州政府建美术馆博物馆，联邦政府就给补贴。这直接引发了各地兴建美术馆的热潮。这么多美术馆建起来之后，就有了大量馆藏需求，也有了更多的画展。

当然，最重要的原因还是1971年布雷顿森林协议的垮台。在此之前，美元以35美元/盎司的价格与黄金绑定，大家对美元很放心。而美元与黄金脱钩后，法币失去了锚定，各国政府甩开膀子印钞票。短短五十年间，美元就超发了84倍。

如此一来，各公司赚了钱后就不肯傻乎乎地存银行了。买画不仅保值，买来的画放在公共博物馆向公众展出，还能提升公司形象，何乐而不为呢？

所以1971年后，美国各大公司、基金和公共机构对艺术品的需求就产生了爆炸性增长，直接把艺术品价格炒到天上去了。

布雷顿森林协议的垮台对艺术品价格造成多大影响，除了曼佐尼的大便罐头，我们还可以拿达·芬奇来作为参照。

1967年，美国国家艺术馆买这幅《吉内薇拉·班琪》，花了500万美元。而到了2017年，达·芬奇的《救世主》价格高达4.5亿美元，飙升了90倍，几乎与美元通胀的幅度同步。

达·芬奇

吉内薇拉·班琪 Ginevra de' Benci

1474—1478

达·芬奇

救世主Salvator Mundi

1499—1510

政府补贴，公司、基金、公共机构为了防通胀大量购买，这就导致了一个畸型的的头部市场，博物馆、拍卖行、顶级画廊经纪人，比如高古轩，联合媒体和艺术评论家，对这个头部市场实现了高度控盘。

这个头部圈子有多大呢？按照汤姆·沃尔夫的估计，全球也就1万人左右。而得到资本垂青的艺术家只有2000人左右。他们一旦被这1万人的小圈子接纳，身价立即就成百上千倍的暴涨。而那些没有被选中的艺术家的作品，则不幸成了吉芬产品，越便宜越没人要。形成“朱门酒肉臭，路有冻死骨”极端分化的局面。

那么，吃艺术这碗饭的人有多少呢？仅仅美国一个国家，自称艺术家的就有120万人。咱们国家，每年参加艺术类高考的孩子，有70万。这样一个艺术市场现状，对这些搞艺术的孩子来说，实在是太残酷了。

NFT能打破现状吗

既然说到资本，我就多扯几句，说说NFT。从2020年开始，NFT概念大热。NFT是借助区块链，在艺术品市场里为数字货币找到了应用场景。

比如说有人创作了一件数字作品，以前这东西不能买卖，因为一下子就能复制几千张一模一样了，但是有了NFT，你花钱买了，就能证明这幅作品是属于你的。

美国一个艺术家，迈克·温克尔曼，业界叫Beeple，他每天画一幅画，这么画了5000幅，打包卖了7000万，广大美术从业者欢呼雀跃。但是，我个人对此却并不乐观。原因有两个。

首先是注意力的分布模式。要想大多数画家有饭吃，那关注力的分布得是个纺锤型的才行。然而，在大功率传播的条件下，互联网的关注力分布一定是极度聚集于头部的，是一个很陡峭的幂律曲线。互联网没有第二名嘛！

所以我觉得，Beeple卖了7000万，对于没成名的画家来说不仅不是好事，反而是坏事。总共就一个肉包子，他啊呜一口就咬掉了一大半，剩下一小半600多万人分。情何以堪呢？

我不看好NFT的第二个原因，是NFT并没有那么强调观赏性，而是强调物权这个概念。一个东西属于你之后，后面就要依靠二级市场的溢价了。

比方说我就是花了38.6个以太坊买下埃菲尔铁塔NFT的那个人，我买下这个之后，赶上行情好，过一个月卖了，确实可能赚钱。但是如果我买了幅真画，它有观赏价值，可以去借展来赚钱。但是NFT这只母鸡却不会下蛋，怎么在二级市场上产生溢价呢？

当然，以上只是我个人的看法。因为各种阴差阳错的原因，在由美国人主导的这几十年时间里，艺术品形成了一个高度依赖头部的市场。极少数人暴富了，代价却是绝大多数艺术家维持生计都成问题。NFT是打破现状的一个契机吗？我认为不是。但愿我是错的。

在哈尔斯和维米尔的时代，荷兰的贩夫走卒家里都挂着几个盾、十几个盾的风景画和静物画，这才是艺术家们的黄金时代。这个时代还会到来吗？对此我不敢乐观，却充满期望。

大家学习审计，都自己整理笔记吗

历史学科核心素养的重要特征就是激发学生独立思考的能力和批判思维的能力。

1、不断学习，提升个人业务素质

形而上者谓之道，总是显得众说纷纭，但其中有共同点就是强调学生在掌握基础知识的前提下，古今贯通，进行独立和批判的思考，关注现实，以达到提升个人人文素养的目的。所以，教学改革对我们每一名历史教师提出了更高的要求，要让学生有这种能力，就要求我们本身做到深挖历史知识基础，不断提升能力水平。老师的能力来自平时的积累，所以读书应该成为我们的生活方式，新的传媒方式也拓展了我们的读书渠道，很多的公众号都有很精彩的书籍介绍或教学方法，历史知识等文章，一些听书app、大学的公开课视频等都是我们扩展知识面的好途径。今后在读书的时候，我也要注意在自己的教材上进行记录，不断学习。

2、实践与思考相结合，实践产生理论，理论指导实践

只是学习是不够的，课要上得好，要提出有趣的问题调动学生的积极性，所以同时把思考作为习惯，在这方面，北京四中的张汉林老师给了我有益的启示，他针对一件事情本身，提示我们从多个角度思考其过程和意义，其实就是一种历史的代入，把自己带入到历史情境中，会发现历史的丰富多彩，比如：想象一下你自己在那个人的位置，你如何回应当时的情况？在这次决定中，什么因素被认为是最重要的？通过这些思考，进一步追问：当我们试图解释或理解人们过去的行为时，我们应该考虑什么？这些层层深入的问题，可能和考试题不贴边，但是生动有趣，有利于学生形成主动学习和思考的能力，进而加深对具体事件的认识。

我同时惊叹张老师能提那么多问题，本身也证明将实践与思考结合起来的重要。

3、怀有严谨认真的态度，提升课堂人文性

第一位主讲人是陕西师范大学的老校长赵世超教授，他的主讲题目是《史学素养与中学历史教师学科素养——由中国传统文化说起》，讲座立足先秦文化变迁，用一张纸的提纲，面对会场500多人侃侃而谈，内容深刻，时间精确，条理脉络清晰，站在传统文化的角度分析了历史教师应该具有的理性，与时俱进和创造性思维的能力。赵教授的讲座很多内容我们在大学都接触过，但是不能用自己的语言以这么流畅条理的线索深入浅出的讲出来，所以我认为，赵教授分析的历史教师的能力应该再加一条，那就是对专业知识的熟练，一名教师停止了学习，或者没有主动把知识进行必要的梳理，只是沉迷于哗众取宠和稗官野史的讲述，表面上光彩照人，实际上已经失去了历史本该有的人文素养，也不利于学生树立科学的历史认识和态度。

4、结合个人能力，发掘个人专长

历史教师之间是不同的，有的老师凭借历史教学研究独树一帜，有的老师凭借对高考的研究成为相关领域的专家，有的老师学识丰富，有的老师妙趣横生…在实际的工作中，我也要关注自己的特长，在新技术应用到历史教学方面有自己的研究。

历史教师的专业成长，关键在悟，教研室和学校给了我们这么好的成长机会，我们每天面临海量的复杂信息，身边有各种专业人才…这些都是我们不断成长的沃土，所以，结合他人优长，考量个人能力，多读多想多写多实践，才能推动个人的终生发展。

二、学科素养与课堂教学

学科素养的落实，很大程度上要依靠课堂教学，所以，我们的课堂教学质量与学生的学科素养密切相关，

1、把握“五度”，提升课堂的人文性

能力的培养不是一朝一夕就能完成的，必须教师钻研高考试题，结合高考命题的思路，试着自己在讲课的时候提出有意义的探究问题，锻炼学生的这些能力。除此之外，教师还要在教学中大胆纵贯古今中外的知识，李爱笃老师脱稿讲了历史教学的“七度”（跨度，深度，高度，精度，厚度，效度，尺度），让我印象深刻。

通过他的讲述，我认为，历史教学有大局，也有细节，如讲德国的统一的时候，必须联系容克贵族的知识，这样才会帮助学生明白德国统一的过程和缺点，同时，知识是联系的，要在课堂上引导学生树立时间分期的意识，这里就可以通过一些高考题，过渡到同时期的其他国家建立资本主义制度的异同（如联系美国的独立战争，英国的改革和法国的革命），进而分析其对各自国家的影响，如果时间足够，教师可以顺带联系今天德国对历史教训的吸取，建立的议会制共和国，进而分析：制度的改革要与时俱进，联系现实，同时，全民的政治参与也不一定都是好事，其中也有法兰西第三共和国的动荡。这些都是可以进行联系的，长期这样对比联系，学生一定会形成习惯。历史课堂的人文性也可以借此彰显。

2、调动学生自主学习，精细备课

如果这样做，课堂的时间是很宝贵的，所以教师一定课前细致的备课，计划好时间，调动学生课前思考，节省时间，提高效率。而学生的课前学习和探究，又会反过来提升学生的学科素养。

在平时的教学中，我的问题设计还有问题，围绕重难点，但问题过于直白，难度过高，比如“结合材料分析赫鲁晓夫改革失败的原因”“你眼中的斯大林模式给苏联带来了什么”这些问题学生思考起来要么有难度，要么索然无味，和李老师交流后，我认为可以改为“赫鲁晓夫的墓碑为什么是黑白两色”“为什么苏联经过十年就完成了英国一个世纪才完成的工业化的任务”，这种问题本身有情境，有趣味，结合课本知识和材料应该可以解决，加上刻上的引导，希望能调动学生的积极性。

核心素养的内容广博，学生学科素养的形成也不是一朝一夕的事情，这就要求我们备好每一节课，针对不同的学生，进行细致的备课，尽可能地培养学生的学科素养，帮助他们终生发展。

历史是一门人文学科，一定意义上，高考不是历史学习的结束，我们要在教学时调动学生学习历史，尊重历史的长久的积极性，课上老师讲的知识学生可能会遗忘，但是老师的积极的态度和人文素养，是学生可以一生受用的，在这方面，我还有很长的路要走。

三、学科素养与高考备考：

如果老师自己进行教学研究，而不站在教学效果测评的角度考察自己的话，是一种鼠目寸光的行为，时下又将迎来新的历史高考改革，郝瑞庭教授是高考命题人之一，他的讲座对我有很大的启发性。

1、站在高考的岸上体察学科素养的培养

如果说学习是贯穿一个人的人生长河，那么高考就是一个巨大的堤岸，引导这条河流在初具规模的时候的方向。所以，高考的备考是学习的过程，也是考验教师眼光的时候。郝教授的讲座题目是《高中历史课程目标的转化与测评——从三维目标到核心素养》。他针对新一轮改革弃“三维目标”的表述而使用对“核心素养”的追问，解释了核心素养的定义，特点和与三维目标的异同，并具体分析了历史学科素养的内容和测评。

核心素养立足学生的终身发展，推动学生的终生学习和全面发展，落实在具体的历史学科，我们的核心素养有：时空观念、史料实证、历史理解、历史解释、历史价值观。今后的高考也会围绕着这些核心素养进行命题。郝教授特别提出史料实证、历史解释和历史价值观的考查标准，并结合具体题目进行了解释。听了郝教授的讲座，我认为现在的高考对学生的历史专业素质有很高的要求，有的答案连出题人都要组织很长时间，所以，面临高考备考，我很担心，学生的素养该如何最大限度的提升？高考如何引导学生的终生发展？

2、具体的想法和疑惑

在平时的工作中，我通过qq群和的公众号分享一些有趣的历史故事或时政热点，也通过组内的《轩华》杂志引导学生自己探究问题，进行文章的发表，这些都是通过新技术手段提升学生能力的方法，而学生在这一过程中，形成了怎样的学习习惯？抄袭网上内容形成个人文章吗？还是“历史是高深莫测的东西”的观念？所以，在课堂之外，在这些手段的使用上，要注意其效果，深入浅出，联系时事热点，引导学生思考历史与现实的关系，在一个比较低的起点上思考身边的事情，进而进行知识之间的联系，达到拓展视野，树立良好价值观的目的。

同时，要牢牢把握课堂，没有课堂的面对面的交流，学生的历史学习效果将大打折扣，教师在课堂上立足学生学情，在学生充分自学的基础上，在教师掌握丰富并贴合的材料的基础上，引导他们自探究，形成结论，主动巩固。

高考试题千变万化，但是在学生学科素养的培养上，我们是有共识的，那就是在教学中通过材料引导学生分析，“神入”历史进行思考，所以，在平时的讲课中，要注意强调学生掌握最基础的知识，历史本身就是一种记忆，没有记忆，谈什么历史？在记忆的基础上，要引导学生主动学习，培养学生获取和解读信息的审题能力，调动和运用知识的迁移能力，阐释和描述事物的表述能力。

但是我也有自己的疑惑，那就是如何最大限度调动学生的积极性？这个问题我从刚入职就在思考，但是由于自己缺乏课堂表现力，课余时间总是难以利用，在具体的实践层面经验太少，所以总是难以达到良好的效果，希望今后继续实践，有所收获。这一问题的解决不是理论的问题，而是需要不断的实践，提升个人的课堂表现力和趣味性，这也要求教师做到亲和力和人文性的统一。

摘自百度网友，谢谢。

鲁迅小说

我是一个地级市02年1.3万考生文科状元3+2，标准分777，重点大学，我想学习方法上我还是有发言权的。

1、学习没有固定方法，根据自己特点来因材施教才是正道。

例如，我学英语就不做笔记（之前做过，无效果就不做了），也不默、背单词，而是认——就是盖着中文，看英文熟练说出中文意思。因为我研究发现英文考试大头是阅读理解，而这部分只要做到能认出单词就可以拿高分了。 改背为认让我腾出了别人拿来背单词的大量时间去提高其他科目的成绩。高考才取得了这么好的成绩，这就是一个打破传统（英语要考的好，单词就要背得熟）的创新。

2、适合自己的方法是反复摸索得出的。

例如，我的历史是市单科状元，142/150，接近满分。我用的方法是目录法，高中历史应试非常变态的一种方法。也是自己长期摸索出来的一朝灵感来摸索出来的。

我历史曾长期困顿于“学的熟但考不好”的困境，百思不得其解，后来试验研究多种方法，不断摸索，终有所成，让我发明了“目录法”——高考历史是以书本目录为框架组织得分点的。是长期努力摸索的出的。我高考历史笔记做在书上，在书上总结归纳知识点，就是我的笔记。

虽然课堂上老师板书有时我也抄，但那是为了加深印象，抄完就扔，仅此而已。甚至历史课我不用怎么听。

摸索的过程必须解放思想，敢想敢试，不拘泥于常规。

3、笔记是做给自己看的，不是拿来绣花，也不是做给老师看的。

笔记是为了自己高效复习用的，有些同学把笔记做得绣花一样好看整洁，追求美观，其实是一种误区——漂亮不实用。也有的是做给老师看，老是黑板上怎么写，丫就怎么抄，这种同学脑筋死，注定学不好。

我高中数学笔记是做的最出彩的，但那本笔记，可以说，除了我，没有人看得懂！————除了字写得龙飞凤舞，还屡作涂改修改（把自己不断更新的心得体会补充进去），外形像本烂账本（和一般同学的笔记相形见绌）。 但正是这本烂本本，让我复习起来如虎添翼，数学103斩将高考。

例如我做数学笔记（其他科笔记各有不同）就方法是“按备课本标准做笔记”，我把笔记一只只字从头到尾读一次，就是给自己上了一堂课了。我笔记不是当堂做的（堂上抄的老师板书那个我叫“笔记草稿”），是上完课后做了作业后，按照“假如明天我给同学们讲这个知识点，我会怎么讲”这个标准做的笔记。

所以上面不但有例题公式，还有诸如“这道题会经常结合XX知识点一起考，例如笔记本P45第X题.” “这个公式很重要，请背熟” “这题其实考的是XXX知识点” “这个环节是本题解答的难点” “本题是例题X的变个形式出现.”等很有现场感的话语。我相信很少人会这样做笔记，但实践证明，这个方法是我为自己贴身定做的。

还有就是我数学课课前预习，听课特认真，不会做的题我一定找老师问清楚。

其他科目则不然，有些不需要听书，有些不需要笔记，根据你自己情况定。

但好的方法总的来说是经得起实践检验的，就是用了之后你能比较快地感觉出成绩提高了。一些方法磨了好久，也不见成绩有什么明显进步，有时候别人用这好，你用着不定好，那还是要改进或换，不要陷入：别人用他行，我用也一定行！ 这种“偏要争个高下”的桎梏中。蛇有蛇路，蚁有蚁路。

以上仅供参考，说白了，要多想，根据自己特点来制定学习方法。不要迷信某种方法，也不要盲目跟风。

高考古代著名诗人的字号

《孤独者》，《肥皂》，《高老夫子》选自鲁迅1926年出版的《彷徨》。

鲁迅所写的知识分子题材小说有各种类型，其中有以深受封建科举制度毒害的下层知识分子为主人公的《孔乙己》，《白光》，有以封建卫道士为讽刺对象的《高老夫子》，《肥皂》，但鲁迅着力描写的，倾注了更多艺术心血的，是那些在中国民主革命中寻找道路，彷徨，苦闷与求索的知识分子，他们是一些具有一定现代意识，首先觉醒，然而又从前进道路上败退下来，带有浓重的悲剧色彩的人物，如《在酒楼上》的吕纬甫，《孤独者》中的魏连殳，《伤逝》中的子君与涓生。对于最后一类知识分子，鲁迅一方面充分肯定他们的历史进步作用，一方面也着重揭示他们的精神痛苦和自身的精神危机。

《在酒楼上》

1“独异个人”与“庸众”的对立；

《呐喊》中，独异个人大声呐喊，《彷徨》中独异个人走向失败。

2在不被庸众理解所制造的危机下，中国知识分子走向失中的魏连殳败；

表达了对启蒙的深深怀疑

《孤独者》中的魏连殳曾经是一位“独战多数”的英雄，是一个使人害怕的“新党”，即使在五四高潮之后，也还敢于发表一些“无所顾忌的议论”，他在世人的侮辱，诽谤中顽强的活着。然而他只是孤独地挣扎，终而失去了理想，最后采用玩世不恭的态度向社会进行着盲目的报复，甚至躬行起他“先前所憎恶所反对的一切”，拒斥他“先前所崇仰所主张的一切”，成了一个真正的失败者。

《肥皂》刻画了一个反对旧文化、维护旧道德的假道学家形象。

小说通过四铭见孝女、买肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭风波，集中揭露了封建复古派政治上的极端反动、道德上的极端堕落，戳穿了他们关心世道人心、国家命运的画皮，把封建复古派的反动本质和肮脏灵魂暴露在光天化日之下，使这伙丑类于“麒麟皮下露出马脚”。

1揭露了封建道德的虚伪和非人性，是另一种吃人，一种精神的扭曲；

2精神分析的初步运用；

3对辛亥革命的反思和国民性批判。

《高老夫子》<这个楼上的说过了，我就不说咯>

《理水》选自《故事新编》，在历史材料的基础上进行加工，提炼改造和发展，将现代人的生活精神融入古人古事中。

《理水》是歌颂性的小说，歌颂了“中国的脊梁”式人物——大禹。大禹辛苦踏实，与大自然斗。大禹在与黑暗官僚统治的论战中力排众议，大胆革新的精神和那些官员们的昏聩顽固，墨守成规成为鲜明的对比。

《理水》对反面形象的描写也有特点，文化山上学者们趾高气扬的无聊争论，水利局大官脑满肥肠，作威作福的丑恶嘴脸，都被鲁迅以讽刺的笔触一一写来，在嬉笑怒骂中报以极度的轻蔑和严厉的鞭挞。

《幸福的家庭》

《幸福的家庭》中的"文学青年"等。他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏"韧性"精神和斗争策略的结果。

这个我没有看过，是在网上搜的，你自己看看咯>

这些是我自己打上去的，希望对你有帮助哈！

王勃，字子安，"初唐四杰"之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在"四杰"中成就最高。

贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》《回乡偶书》

王之涣，字季陵。主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为"唐代绝句压卷之作"。属边塞诗派。

孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称"王孟"。主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》

王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》《相思》《观猎》《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为"诗中有画""画中有诗"。

高适·字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称"高，岑"，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》《别董大》等，后人辑有《高常侍集》

李白，字太白，别号青莲居士，人称"诗仙"。与杜甫齐名，人称"李杜"。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》

《秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。韩愈称赞说:"李杜文章在，光焰万丈长。"

杜甫·字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称"诗圣"。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、。三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰·被称为"诗

史"。首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。

岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。

盂郊，字东野。与贾岛并称，著名苦吟诗人。主要作品为《秋怀》《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。:郊寒岛瘦"。长于五言，多寒苦之音。

韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称"韩柳"。主要作品为《师说》、《马

说》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统·掘弃南北朝以来的骄体文;主张文章内容的充实，并"唯陈言之务去"。在诗歌创作上主

张"以文为诗"，力求新奇。

刘禹锡，字梦得·曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称"刘柳"，与白居易合称"刘白"。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。

白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称"元白"。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作。;通俗派的代表，相传老妪可懂。

柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称"韩柳"。"八大家"之一。主要作品为《捕蛇者说》《三戒》

(包括《黔之驴》)、"永州八记"(包括《小石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》《江雪》等诗。结为《柳河东集》他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我

国古代寓言文学发展的新阶段。

李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为李鬼才。

杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称"小李杜"。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。结为《樊川文集大他尤擅七律七绝。赋作的散文化倾向对后世影响较大。

李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、(无题》等。结为《李义山诗集》另有《樊南文集》《行次》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，对后代有很大的影响。

李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》、(浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》王国维说:词至李后主而眼界始大，感慨 遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

(六)宋

范仲淹，字希文，溢文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》兼工诗词散文，

属豪放派。

柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词(长调)，扩充了词的体制容量·提高了词的表现能力。

欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文坛领袖，"八大家"之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》(《伶官传序》出于此)。有《醉翁亭记》《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》《六一诗话》是我国第一部诗话。

苏询，字明允，号老泉。"八大家"之一，与子拭、辙合称"三苏"。主要作品有《嘉右集》<六国论》出于此)。作品以史论、政论为主。

曾巩，字子固，溢文定。南丰人，又称南丰先生。"八大家"之一。主要作品为《元丰类稿》(以年号命名)。

王安石，字介甫，号半山，封荆国公，溢文，世称王荆公、王文公。"八大家"之一。主要作品为《游褒禅山记》《伤仲永》《元日》《泊船瓜州》等，乡贯临川，集为《王临川集况

中国十一世纪的改革家。

司马光，字君实，封温国公，溢文正，涑水乡人，世称涑水先生。史界"两司马。之一。主要作品为主编《资治通鉴》，《赤壁之战》《泥水之战》皆出于此。是我国最大的一部编年体通史，记上自战国下至五代计1362年的史实。史书"双璧"之一。

沈括·字存中。晚年居梦溪园。主要作品为《梦溪笔谈》，《采草药》《雁荡山》《活板》出于此。

苏拭，字子瞻，号东坡居士。溢文忠。"八大家"之一，在书法上与蔡囊、黄庭坚、米蒂并称"宋四家"。主要作品为《赤壁赋》《石钟山记》《题西林壁》《水调歌头》《念奴娇》等，结为《东坡七集》。宋代最伟大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"。开创了豪放词派。与韩愈并誉为"韩潮苏海"。

苏辙，字子由，八大家之一。主要作品为《栾城集》

李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》古代最重要的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。

、陆游，字务观，号放翁。人称"小李白"。主要作品为《书愤》《示儿》《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》《渭南文集》、《老学魔笔记》。中国古代最高产的诗人(有诗9000多首)。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏拭并称"苏辛"。人称"词中之龙"。主要作品为《稼轩长短句》名篇有《摸色儿》》永遇乐》《清平乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏拭的豪放词风，开拓了词的表现范围。

姜夔，字尧章，号白石道人。主要作品为《白石道人歌曲》《扬州慢》等出于此。

文天祥，字宋瑞，履善，号文山，民族英雄。主要作品为《正气歌》《过零丁洋》《指南录后序》有《文山先生全集》。爱国精怀·激昂动人。

(七)元

关汉卿(字)，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称"元曲四大家"。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人。主要作品为《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》、

《单刀会》等。

王实甫，主要作品为《西厢记》元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一。

马致远，字千里，号东篱。元曲"四大家"之一。主要作品为杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙·秋思》等，结为《东篱乐府》元散曲作者中成就最高者之一。

张养浩，字希孟。号云庄。主要作品为《云庄休居自道小乐府》其中《山坡羊·潼关怀古》一首最成功。

睢景臣，字景贤，主要作品为《哨遍·高祖还乡》套曲。

(八)明

施耐庵，主要作品为《忠义水游传》简称《水浒》有百回本，百二十回本和七十回本。是我国第一部反映农民起义的长篇章回小说，对后世农民起义发生了巨大影响。

罗贯中，名本，号湖海散人，中国第一位全力创作通俗小说的作家。主要作品有《三国志通俗演义》(简称《三国演义》《隋唐志传》《三遂平妖传》《三国》为我国第一部长

篇历史章回小说。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人。主要作品为《西涝记》是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉煌的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

归有光，字熙甫，号震川。主要作品为《震川文集》有《项脊轩志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被称为"唐宋派"。

汤显祖，字义仍，号若士，又号海若，临川人。主要作品为《牡丹亭》(又名《还魂记》《紫铰记》《邯郸记》《南柯记》合称"玉茗堂四梦"，又叫"临川四梦。。是浪漫主义杰

作。

冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，别号顾曲散人。主要作品为编辑短篇小说集"三言。《喻世明言》《醒世恒言》、《警世通言》共120篇。《灌园叟晚逢仙女》出于此。"三言"与

凌檬初作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称"三言二拍"，代表了明代拟话本的最高成就。

张溥·字天如，"复社"领袖。主要作品为《七录斋集》，《五人墓碑记》出此。

(九)清

洪升，字防思，号稗畦。主要作品为《长生殿》(传奇写唐明皇、杨贵姐爱情故事。

孔尚任，字聘之，号东塘，又号云亭山人。主要作为《桃花扇》(传奇)。写南明王朝灭亡的历史剧。

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。主要作品为《聊斋志异》《促织》《狼》《席方平》《劳山道士》《画皮》等出于此。我国古代著名的文言短篇小说集。以谈鬼说狐方式反映现实。

方苞，字灵皋。号望溪，安徽桐城人。主要作品为《方望溪先生全钞《左忠毅公逸事》等出于此。桐城派创始人，以"义法"为宗。"义"即"言育物";"法"即"言有序"，语言风格追

求雅洁。

吴敬梓，字文木，敏轩。主要作品为《儒林外史》

袁枚，字子才，号简斋。随园主人。主要作品为《小仓山房文集》《祭妹文》《黄生借书说》等出于此。《随园诗话》等。论诗主张抒写性清，创"性灵"说，不满儒家"诗教"说。

曹古芹，名沾·字梦阮，号雪芋，芹圃·芹溪。主要作品《红楼梦》(高鹘续后40回)为最伟大的现实主义长篇古典小说，是中国古典小说发丧的高峰。

李汝珍。字松石。主要作品为《镜花缘》以浪漫主义手法写幻想图景，如"君子国"、"女儿国。、"两面国"等。

龚自珍，字瑟人，号定an，资产阶级启蒙运动先驱。主要作品为《病梅馆记》《己亥杂诗》近代文学的开山作家。

吴沃尧，字趼人。别署我佛山人。主要作品为《二十年目睹之怪现状》《痛史》谴责小说。

李宝嘉，字伯元，别称南亭亭长。主要作品为《官场现形记》《制台见洋人》一节出于此。谴责小说。

刘鹗，字铁云，别署洪都百炼生。主要作品为《老残游记》《明湖居听书》是其中一节。

曾朴，主要作品为《孽海花》谴责小说"。

李白」字「太白」，号「青莲居士」，陇西成纪（甘肃秦安西北）人，其先祖于隋末战乱逃至碎叶（今吉而吉斯共和国托克马克附近），李白即出生于此。李白少年时代就「观奇书」，「游神仙」，「好剑术」，有多方面的才能和兴趣，唐中宗神龙元年（705）举家迁居四川绵州，曾任翰林供奉。因称「李翰林」。贺之张誉为「天上谪仙人」，后人又称「李谪仙」。

杜甫（712－770）：唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今 属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。

白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。谥号“文”，世称白傅、白文公。

苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。

辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，

陆游（1125--1201），字务观，自号放翁，

柳宗元 柳宗元，字子厚，

王安石生平记事 王安石，字介甫，号中山

欧阳修（1007——1072），字永叔，自号醉翁，又号六一居士，

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。

曾巩 （1019～1083） 北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。

初唐四杰指的是王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻这四个人，

杨炯(650～？) 唐代诗人。华阴（今属陕西）人。

骆宾王(约626～?) 中国唐代诗人。婺州义乌（今属浙江）人

卢照邻,字升之，范阳人。

王勃（650—676），初唐诗人。字子安