中国高考历史题,中高考历史通

1.高考历史中重要的古代文化常识积累，比如阴阳五行，天干地支等

2.高考语文古代文化常识与历史有关

3.历史高考知识点归纳

4.高考作文可以通篇用历史教材知识说理吗

高考临近时,我们需要复习的科目有很多,通常留给历史科目的复习时间是不多的,而最好的储备知识的 方法 就是进行分类，下面就是我给大家带来的高考历史如何进行知识分类，希望大家喜欢！

一、历史备考中学生的困境

根据《普通高等学校招生全国统一考试考试大纲广东（历史）》可知，高考考查范围主要涉及政治、经济、 文化 三个必修模块和改革、民主两个选修模块，共99个考点，涵盖中国古代史、中国近代史、中国现代史、世界古代史、世界近代史、世界现代史。考试能力要求有获取和解读信息能力；调动和运用知识辨别历史事实，分析历史结论，说明历史观点；描述和阐释历史事物的特征、本质和规律；论证和探讨历史问题、历史观点。可见，历史高考内容上横贯中外，历经千年，人事繁杂，在能力要求上涉及阅读材料与信息提取、文字表达提炼、分析与综合等能力，虽然整体难度比X科有所降低，但要拿高分也不容易，很多学生在复习中有畏困情绪，主要表现有几方面。

1.大量基础知识记了又忘，怎么也记不住。

2.非选择题答题要求言简意赅，层次分明，史论结合，得高分不容易。

3.教材以专题呈现，试题则为“通史”体例，政治、经济、文化三本教材整合，学生常常张冠李戴，掉三漏四，知识十分混乱。面对高考的要求和学生的困惑，拼时间拼精力，一味死记硬背，题海强化的做法已经不合时宜，要寻找新的路径和突破口和更科学有效的方法，运用认知心理学关于知识分类、学习策略等理论的指导教学，可以帮助我们提高复习实效。

二、认知心理学的知识分类理论

“知识”是指人类文明发展过程中人对自身及自然的认识（学习结果），它包括事实、信息、技能等，它是构成人类智慧的最根本的因素。现代心理学家们根据不同的原则把知识进行分类，不同知识（不同的学习结果）的学习过程和有效学习的条件是不同的，必须根据不同类型学习的规律来选择教学策略。

1.认知心理学对知识的分类根据认知心理学家安德森（Anderson，1983）的看法，通过信息加工过程人们获得两类知识，陈述性知识和程序性知识。所谓陈述性知识是指个人有意识地提取线索，能够直接陈述的知识，主要是回答“是什么”，它是信息输入大脑后形成命题网络，并以命题、形象和线性序列形式来表征。程序性知识则是回答“怎么办”，它是需要运用概念和规则来解决实际问题的知识。美国著名学习与教学心理学家R.M.加涅根据学习生成的不同结果把知识分为五种类型：言语信息，智慧技能，认知策略，动作技能，态度。其中，前四种属于能力范畴。人的能力有天生成分和后天习得的成分。后天习得的能力是由习得的言语信息、智慧技能、认知策略和动作技能构成的。这四种成分中前三种属于认知领域，第四种即动作技能，属于心因动作领域。第五种即态度，属于情感领域。无论哪种知识分类方法都让我们清楚认识到，知识有不同类型，不同类型要有不同的 学习方法 ，教师只有对不同知识取相应的教学策略才能事半功倍，否则吃力不讨好。本文对历史知识的分类主要根据信息加工理论，历史学科大量的知识属于有组织的陈述性知识。

2.认知心理学对知识获得过程的解释获取知识的途径有很多，认知心理学把知识获得的过程看成是信息加工的过程，心理学家安德森用信息加工的激活论来说明陈述性知识和程序性知识的获得过程。陈述性知识的获得，①由环境（包括教师和教材）向学生呈现新知。②学生把知觉到的信息符号转换成命题的表征。③新命题通过激活的扩散，使原有命题网络中与之相关的命题被激活。④新命题和被激活的原有命题同时处于工作记忆中，产生网络联系，新的命题即被习得，或通过精加工过程而生成新命题。⑤所有由外界提供的新命题都同被激活的原有命题形成紧密联系而被贮存于长时记忆中。程序性知识的获得，首先规则以陈述性知识的形式编入学习者原有知识的命题网络，然后陈述性知识在一系列练习中，通过对其适用条件的概括和分化，规则转化为产生式表征的程序性知识。

3.认知心理学提出的教学策略教学策略是促进学习的内部过程的外部，也是教师为实现教学目标所取的一系列解决问题的手段、方法、媒体等。这些外部可以由教师提供，也可以是学习素材。前者如教师提供的音像，以引起学生的注意，后者如在教材中附加问题、引文，以便引导学生注意关键的信息。陈述性知识习得的方式通常是记忆，常用的有复述策略和组织策略等，而程序性知识实际上是陈述性知识习得后如何提取和应用的问题，变式训练有效地实现了知识的迁移与应用。

三、运用现代认知心理学做好历史备考策略的选择

根据知识分类理论，历史学科大量的知识属于有组织的陈述性知识，陈述性知识的获得一般方式是“记忆”，在这基础上实现知识的迁移与应用，即应用习得的概念“具体办事”。历史学科的高考备考一般分为两个阶段，第一阶段主要按教材体例进行，侧重基础知识的回顾与巩固。第二阶段按“通史”体例进行，强调系统地掌握和巩固知识，而对题目的解答能力培养则贯穿其中，这一复习过程与广义知识学习的习得、巩固、应用和转化的三个阶段完全一致。备考过程中要根据知识分类特点指导学生取适当的学习策略，对知识进行“精加工”。“精加工”是人们为了更好地理解和记住相关的知识，在学习过程中对所学东西作出有意义的添加、构建或者生发。具体说，指能按问题条件，不断改变对问题的看法，重新组织自己的知识、 经验 ，从而能超越学习条件，创造性地解决问题。“精加工”表现在具体学习方式上，历史学科常用的有复述策略、组织策略、变式训练。

1.复述策略复述策略是学习过程中一种主要记忆手段，为保持对知识的记忆，运用内部语言在大脑中重现学习过程和学习材料，以便将注意力维持在学习材料之上的学习策略，它分为识记过程的复述策略和保持过程中的复述策略。复述策略有效地促进陈述性知识的学习，而历史学科以事实性知识和陈述性整体知识为主，如人名、地名、等，只有经过多次复述，才能在短时间内记住并长期保持。因此，在历史学习过程中要指导学生养成复述的习惯，掌握复述的方法，以巩固对知识的记忆。笔者在教学过程中主要鼓励学生运用多种感官同时参与增强记忆并尝试背诵，主要使用意义复述、笔记“留白”、“过**”的方法。意义复述，要求每个学生对教材的目录进行复核，目的是要把学习内容按一定的规则进行记忆。有三种层次的要求，第一层次是能用自己的语言把目录说出来；第二层次是能说出每课书与所在单元的标题之间的关系；第三层次是对每一课中的一级标题能说出来并能说出它与课文标题之间的关系。对于学优生还要求就一个主题把涉及政治、经济、文化三本教材的相关内容能进行复述，如“民主制度”，学生能连接雅典民主、西方代议制度的形成与发展、中华民国的尝试、新中国的民主建设与发展单元的相关内容。笔记“留白”，学生都有做笔记的习惯，研究表明，笔记有助于指引个人的注意，有助于发现知识的内在联系，有助于建立新知识与旧知识之间的联系。但很多学生只会把老师的话全部记下来，不经筛选，课上记不下来，课后找同学笔记抄一下，往往费时失事，效果不佳。如何做笔记才更有效，笔记“留白”是笔者从复述原理中得到启发而创造出来的，复述策略中有一种方法是“尝试回忆”，借用一定的线索对知识进行有效的提取，做笔记时我们有选择地记，刻意不记全，留下空白，课上就不用担心记不完或忙记笔记而听不到老师讲什么了。课后根据笔记中的线索，尝试回忆，把“留白”的地方进行完善，知识通过复述方式进入记忆的通道获得重新提取和巩固。过“**”，课堂是师生共同演绎的时光，是知识火炬传递的桥梁，课堂上有声音、动作、等，它会通过学生的眼睛和耳朵传入大脑并形成“图像”。复述策略中有两种方法分别是及时复习和试图回忆，过“**”实际就是应用了相关原理。学生在每天睡觉前放松身体，回忆课堂上老师所说的话，所做的动作，所讲的问题，对相关知识进行及时的“复述”和必要的记忆。

2.组织策略组织策略是指将分散、孤立的知识集合成一个整体并表示出它们之间关系的方法。历史学科以历史人和历史事组成，是有组织的陈述性知识。但高中历史教材的编写是以专题史形式出现，对影响人和事的政治、经济、文化等社会因素分别在不同课本中陈述，因此，在学习过程中更需要运用组织策略的原理对知识进行“精加工”处理，特别是在高三复习中更要注意组织策略的运用，把“离散”的知识集中起来，寻找其中的联系。笔者在教学过程中把“ 思维导图 ”的原理和方法介绍给学生，用点线把知识进行整理归类，组成网络系统，即用思维导图来陈述一个，从而形成整体知识网络，强化对知识内在联系的把握与知识的记忆，就好像计算机中根目录下有子目录、子子目录，以延长学生记忆的质量与时效。通过自主构建的知识体系和自主生成知识图式，能比较有效地实现对该知识的巩固和保持。

3.变式训练知识是否真正掌握要看学生能否正确地把知识应用到题目解答，以复述策略和组织策略对大量事实性知识进行记忆和掌握的基础上学生要通过练习把习得的知识进行提取、迁移和应用，因此，在复习过程中对题目的阅读能力、信息提取能力、综合分析能力是师生共同努力的内容，通过必要的高考试题的变式训练，强化学生对知识的运用能力，达到复习的效果。历史学科的学习首先是把大量的陈述实知识进行记忆，以此为基础转变为程序性知识，即智慧技能，具体在高考中就是获取和解读信息能力、调动和运用知识辨别事实的能力、描述和阐释历史事物能力、论证和探讨历史问题与观点能力。可见，陈述性知识的学习是手段，程序性知识的学习则是目的，而从陈述性知识转化为程序性知识，即知识转化为解决问题的技能，练习是一条必经途径。当前只是对知识的记忆，不足以应对高考的能力需要，只有学生能把握一定的方法和原理，把知识应用到不同的情景中，才真正说得上掌握知识，在历史教学上要注意选取适当的练习进行训练，实现知识的迁移与转化。认清知识的分类，把握不同类型知识学习的基本方法，改变过去教学的盲目性和随意性，按科学规律办事，提升自我专业素质，提高教学的针对性和有效性，走“优质轻负”的教改之路，引领学生自主建构，从自主中成长，从自主中获益。

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高考历史中重要的古代文化常识积累，比如阴阳五行，天干地支等

高中历史知识的考试可以大概分为两种：一是考察对基本史实的记忆；二是分析相应的史实问题。对于高中历史知识的复习可以从以下四个方面入手，解决相应的问题。

一、多读历史课本。多读几遍历史课本。书读百遍，其义自见。在读的时候要注意三个方面的问题：1、找出书上的核心词、关键语，明确哪些是必须记住的，划出来加强记忆；2、根据教材，分析、归纳每个方面讲了几点，每点都包括哪些基础知识，并用简明扼要的文字表达出来；3、在理解章节目录及内在联系的基础上明确此章节讲了什么问题，以及围绕此问题讲了哪几方面的内容。

二、整理、整合历史知识。针对历史知识比较琐碎的问题，我们就需要自己动手去整理和整合所学知识，把教材中大量的史实根据历史发展的一般规律加以整理，简化成历史线索，以建立主干知识的结构和知识间的相互联系。当然，在整合的时候可以参考一下试题调研，把上面的精彩总结内容摘抄或剪下来，反复消化，变成自己的知识。

三、“温故知新”和善于思考。历史的学习是以记忆为基础的，所以不断地回顾以前所学知识和对新的历史知识进行思考是很有必要的，这样不仅能增强记忆，还能锻炼解决问题的能力。如，在闲暇之余，突然想到一个历史名词或者某个故事中涉及历史，应该马上回忆教材上的知识，如果有可能的话追本溯源，思考通过其他渠道得到的历史知识和教材所述知识的联系，把知识弄清楚，这样也算是时间的充分利用。

四、解题的思考。进入高三，考试会相应增多，所以合理安排考试策略并锻炼一定的解题能力是我们最大的目的。策略需要结合自己的需要相应作出调整，而解题则需要注意：一是“解”，即想尽一切办法解答问题；二是“思”，即解题后的回顾和反思，总结出解题方法并纠正思维误区；三是“归”，即将获得的知识经验与教材相印证，回归课本。

高中历史最基础的复习还在于对基本知识的复习，这是一个学习的过程。需要保持平常心态，不要产生厌烦和畏难心理。

高考语文古代文化常识与历史有关

这属于中华民族的传统文化，属于天文历法，因为古代使用干支纪念法，当然现在仍在使用，十二生肖就是和十二地支对应的。（很不幸的是现代很多小人拿此来欺骗老百姓）

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

什么是五行

在中国古代哲学所记载，五行是宇宙万物的基本元素，它们是金、 木、水、火、土，而它们之间也存有相生相克的关系。 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性质

木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木－好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。 火－性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。 土－性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信， 就是又诚实又温厚诚恳之意。 金－性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 水－人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。 也可以说是仁、义、礼、智、信的五常。 中医五行相生相克图

五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。 五色：木代表青色；火代表红色；土代表**；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相冲

五行相生相克原理

五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海(水).在海中产生了植物(木).再经由太阳(火)的照射慢慢的有了陆地(土).再从陆地中去发现了铁的矿物质(金).尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。 又赤裸裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)， 生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡 ，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。

天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支产生于汉代，它以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。 天干地支

天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。 早在公元前26年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 天干地支

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。 古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

历史高考知识点归纳

1. 高考历史中重要的古代文化常识积累,比如阴阳五行,天干地支等

这属于中华民族的传统文化，属于天文历法，因为古代使用干支纪念法，当然现在仍在使用，十二生肖就是和十二地支对应的。

（很不幸的是现代很多小人拿此来欺骗老百姓） 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 什么是五行 在中国古代哲学所记载，五行是宇宙万物的基本元素，它们是金、木、水、火、土，而它们之间也存有相生相克的关系。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性质 木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木-好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

火-性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。

土-性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信， 就是又诚实又温厚诚恳之意。

金-性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

水-人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。

也可以说是仁、义、礼、智、信的五常。 中医五行相生相克图 五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

五色：木代表青色；火代表红色；土代表**；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相冲 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海（水）.在海中产生了植物（木）.再经由太阳（火）的照射慢慢的有了陆地（土）.再从陆地中去发现了铁的矿物质（金）.尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。

这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。 又 *** 裸的大地一定要植树（木），用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失（土），大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园（水），古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火（火），为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁（金）， 生火需要用锯子斧头来劈材（木），这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。

天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡 ，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。 天干地支，简称“干支”。

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支产生于汉代，它以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。

天干地支 天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。

早在公元前26年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。

大挠“五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。

阴阳之别，故有枝干名也。” 天干地支 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。

据记载，公元前六世纪中国开始用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。

对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而。

2. 语文和历史有没有关联

肯定是有关联的，文史不分家这句话是有道理的，如果说关联最密切的就是语文考察的文言文阅读中古文化常识那一块。

古文化常识中经常会出四个选项让你辨析哪个是错误的举个栗子：我们在历史中会学伯牙，管仲这两个人物，如果你对他们足够了解，就会在做文化常识题时一眼看出“兄弟排行称谓：伯仲叔季”是对的我再举一个我印象深刻的例子：我很喜欢看当年明月写的《明朝那些事儿》，有一段我，痴迷的不行，还被老师没收过好几本，结果后来期末全省摸底的语文考试文言文正好就考了《明史·陆炳传》当时我在考场上简直要笑出声来。收卷后我同学都在旁边说这次文言文好难好难，啥也看不懂，我就因为看了这个书看这篇文言文就像看白话文一样。

2018年高考前我为了放松去贾谊故居参观游玩，结果这年的高考文言文就考了关于贾谊的文言文，因为参观故居的时候了解了很多生平啊文章啊之类的，所以……嘻嘻再就是和你的作文关联比较大了，学历史学得多了，你会觉得自己境界都很不一样了，往往在阅读完作文给出的材料后你会开拓很多别的立意角度。历史中唐太宗说：“以史为镜，可以知兴替”语文《过秦论》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这两个完全可以结合成为你语文议论文的分论点。

再比如：现在往往都是任务驱动型作文，材料一般会给出现在发生了xxx事，有人说xxxx，而另有一拨人却认为xxxx。这引发了你怎样的思考，请就此自行拟题写一篇作文。

你就可以在我国古代历史人物思想，比如说儒家老子（《论语》）中庸之道，是不是就可以作为你作文的标题，别人都写我认为xxx是对的/xxx是错的，你写“中庸之道”一下子就不一样了。另外，就是你在了解很多历史人物后，他们就都成为了你的作文人物素材，你在论证你的作文论点，往往可以引用历史人物事迹来为你的论证增光添彩，既显示出你的文化素养，又完善了你的逻辑使其严密。

自己的一点经验和建议，希望对你有帮助。

3. 高考语文中该怎样考查古代文化常识

高考语文古代文化常识汇总，希望可以对大家有所帮助！

一、人的称谓

直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为

称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五

称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲

称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵

谦称（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

4. 求一篇古代文化常识的作文 800字

湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。

先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。

而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。

湖湘文化是一种地域性的文化。身在其中的湖南人，都无不深受她的影响，接受她的洗礼，从头到脚、从里到外打上她的烙印。

对于许多湖南人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而骄傲，而自豪。正是有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的湖南人，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，湖湘文化又超出了她的地域，成为了中国乃至世界所关注的文化。

" 南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁"；唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。

在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。

这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。所以，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，无论是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们的学术思想、学术追求，都是以正统的孔孟之道为目标；而考察湘人者，则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的个性。

当然这两种文化组合是相互渗透的：湘学的学术思想总是透露出湘人那种刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神，而湘人的性格特质，又受到儒家道德精神的修炼，故而能表现出一种人格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”，常使我们体味到这种二重文化组合的妙处，"诚"、"明"的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求；而"血"、"强"的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性！包括曾国藩组建的湘军，其成员主要是湖湘之地的山民，曾国藩既看中了他们的质直、刚劲的湘人性格，又要求他们学习儒家道德和文化修养，体现了他对这种二重文化组合的自觉运用。

三重演进与湖湘文化的因缘。湖湘文化形成于两宋以后。

历史上，湖南“北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃”，是一块"不为中原人文所沾被"的荆蛮之地。那么，在这块"四塞之地"上如何会形成以中原文化为主要源泉的湖湘文化呢？ 两宋之时，中国文化发生了三项重大演进，这三重演进对湖湘文化的兴起起到了至关重要的作用。

继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后，两宋时期兴起了理学文化思潮。作为一种新兴的文化思潮，理学的主要特点在于对传统思想文化的综合。

它以复兴儒学为旗帜，要求重新解释儒学经典，力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴。另一方面，它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将其补充到儒家学说中去，将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系。

由于理学能够振兴儒学，发展儒学，适应了中国封建社会后期的需要，故很快成为了一种站统治地位的意识形态，直至延续到晚清时期。 魏晋以前，中国的政治、经济、文化中心均在北方。

代表中国文化主体的中原文化本来产生于北方，自东晋以后到两宋之时，中国的经济重心开始南移，而文化也随之南移。特别是由于北方的一些游牧民族不断地骚忧，出现了两晋的永嘉之乱、唐代的安史之乱、宋代的靖康之乱，致使中原地区战火不绝，这迫使中原人士纷纷南下。

于是，向来居于中国政治、经济、文化中心的北方的地位开始下降，而南方在经济、文化方面逐步崛起。到两宋之时，南方的经济、文化十分发达，已经超过了北方。

尤其是到了靖康之乱以后的南宋，有名的文人均在南方从事文化教育活动，浙江、江西、湖南、福建等省成为文化最发达的地方，产生了许多著名的学派、建立了许多著名的书院。 两宋时期中国出现的一个重要的学术现象，即儒学演变为一个个具有地方特色、历史传承的地域学派，这便是所谓的"儒学地域化"。

两汉时期儒学亦很鼎盛，但兴盛的契机是汉武帝推行"罢黜百家，独尊儒术"，汉代儒学就成为一种自上而下的国家意识形态。根本上来说，汉代儒学是一种统一的儒学。

宋代复兴儒学的思潮则是一种自下而上的学术文化思潮，它不是通过中央或地方官学，主要是通过地方的书院来开展学术研究与传播。一批批立志于重振儒家信仰、重建儒家知识体系的新儒家学者集聚于各个地域的不同书院中，潜心著述、授徒讲学。

于是，一个个具有各自学术传统、思想特色的地域学派就形成了。在北宋时期，有周敦颐的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学；到了。

高考作文可以通篇用历史教材知识说理吗

　历史考试非常注重细节知识，有很多小知识都需要我们去重视，这样才能在高考的时候取得好成绩。下面是我为大家整理的历史高考知识点归纳，希望对大家有用!

　历史高考细节知识点

　1.①1840年战争和《南京条约》等第一批不平等条约的签订，中国开始沦为半殖民地半封建社会;

　②1856年第二次战争和《天津条约》、《北京条约》等的签订，使中国社会半殖民地半封建化的程度加深了;

　③1894

　年中日甲午战争和《马关条约》的签订，使中国社会半殖民地化的程度大大加深;

　④1900年八国联军侵华，《辛丑条约》签订，中国完全沦为半殖民地半封建社会。

　2.①《南京条约》开放的通商口岸有广州、厦门、福州、宁波、上海。

　②《天津条约》开放10处，其中属于今天广东省的有潮州(后改为汕头)

　③《北京条约》开放天津。

　④《马关条约》开放沙市、重庆、苏州、杭州。

　3.十一届三中全会后，最先行改革的两个省份是安徽和四川。

　最先实行开放的两个省份是广东和福建。

　4.①1980年建立四大经济特区分别是_深圳、珠海、汕头、厦门。(注意：被誉为“一夜崛起的城市”?属于广东省的?)

　②1988年建立海南经济特区。

　③1990年开放上海浦东，成为中国90年代改革开放的重点和标志。

　5.①近代生活习俗发生变化最大的是上海。

　②20世纪初汽车开始出现在上海。

　③中国第一部市内电话开通在南京。

　④中国第一条有线电报线架设于台湾省。

　⑤1833年第一份中文报刊创办于广州。(〈东西洋考每月统记传〉)

　⑥近代中国历时最长、影响最大的中文报刊创办于上海。(《申报》)

　6.①1931年日军制造了九一八事变，不到半年就侵占了整个东北。

　②1932年日军袭击了上海，制造了一事变。

　③1935年日军为侵占华北，制造了一系列的事变，总称为“华北事变”。

　④1937年7月制造了七七事变(卢沟桥事变)，成为中国抗日战争的开端。

　⑤1937年8月制造八一三事变，威胁南京。

历史高考知识要点

　一、商鞅变法的背景

　(一)春秋战国变法的时代背景(必然性)

　1、经济：社会经济发展 封建生产关系产生(生产力发展--土地私有制确立--阶级关系变动)

　2、政治：上层建筑的变化:分封制宗法制破坏

　3、军事(战争的需要)：富国强兵成为改革的内在动力

　4、思想 文化 ：百家争鸣 (法家学说成为变法的思想武器)

　(二)各国的改革和变法为商鞅变法提供了 经验 教训(春秋、战国)

　1春秋：管仲改革鲁国“初税亩”

　2战国：李悝变法吴起变法

　(三)秦国需要改革并具备条件(具体背景)改革可能性

　(1)内部有利条件：

　国君权力集中，奴隶主贵族势力较弱;

　法家学说容易得到认同

　民风质朴，充斥尚武精神

　(2)外部机遇

　三家分晋，遏止秦国发展的力量大大削弱

　中原士人游说各国，为秦国招揽贤能提供了可能性

　(3)直接原因：秦孝公发奋图强、任用商鞅变法

　二、商鞅变法的内容

　1、经济--"以农求富"(富国)

　(1)废井田，开阡陌--确立封建土地私有制(对封建社会影响深远)

　(2)重农抑商，奖励耕织

　(3)统一度量衡

　2、军事---强兵

　(1)奖励军功，实行二十等爵制

　(2)废除“世卿世禄制”(以上 措施 最直接打击贵族特权)

　3、政治

　(1)建立严密的户籍制度，制定连坐法

　(2)普遍推行县制—对后世影响深远

　(3)制定秦律

　4、思想文化：燔诗书而明法令

　·实质：文化高压政策

　·影响：压制人民思想，摧残了文化。

　5、风俗习惯--改革社会风尚习俗

　禁止父子、成年兄弟同居一室;推行一夫一妻小家庭政策

　三、商鞅变法的结果："商鞅虽死，秦法犹存"

　 历史高考知识点

　一、孝文帝改革的背景

　1、改革的前提：北魏统一黄河流域(439年)

　2、改革的有利条件：拓跋珪的汉化改革

　3、改革的必要性：

　(1)阶级矛盾尖锐(宗主督护制、赋税制度混乱)

　(2)激化(民族歧视和压迫)

　(3)统治面临危机(人民起义，社会动荡)

　4、改革的可能性：冯太后掌握实权、孝文帝精通汉文化

　二、孝文帝改革的内容：

　1、前期：冯太后主持，重点是建立新制。

　官吏俸禄制，整顿吏治

　均田制(开创性)

　三长制;

　租调制。

　2、后期：孝文帝主持，重点是汉化。

　迁都洛阳;

　移风易俗(易服装、讲汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯)

　三、孝文帝改革的意义

　1、促进了北方社会经济的恢复与发展

　2、加速了北魏的封建化进程

　3、缓和，巩固了封建统治，促进了民族融合，为统一奠定基础

　四、改革的目的：缓和社会矛盾，巩固统治。

　成功的根本原因：顺应历史发展潮流

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非常可以。

文史不分家，素材不一定在课外书上找，咱们学过的语文课本就是很好的作文素材。

今天，我们就换一个视角，不要什么《半月谈》、《人民日报》里的热点素材，咱们就老老实实地从初高中语文教科书中挖一挖，看看能挖出什么宝藏素材。